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第七十七章战无休而惑不息吾辈何以为战（第3页）

“各位，容我解答一下，弹幕上的疑惑。”

说完。

林风和这些好奇的观众们交流了起来。

“首先，说战争思维。”

“在龙国古代，早在奴隶制度的商纣时期，约公元前1000年。”

“由姜太公姜尚所著《太公兵法》即《六韬》问世，战争思维也在此时发生变革。”

“虽有学说认为《太公兵法》是春秋战国时期所著，但也有说法，是在春秋战国时期有人重新将《太公兵法》整编，在此先不做赘述。”

“但在春秋战国前期，周礼的影响依然很大，当时的战争思维，和罗马类似。”

“而后，《孙子兵法》问世，再加上春秋战国后期，礼崩乐坏，战争思维出现了第二次改变。”

“而孙武，也引《孙子兵法》一书封圣，为兵圣。”

“在战争思维改变的情况下，各国诸侯为‘胜敌而益强’，车杂而从之，卒善而养之，不在遵循周礼要求的那种伤敌一千自损八百的战斗模式，以最小的代价换取最大胜利，这种核心战略思想，逐渐普及。”

“这种战略思想，一直延续至今。”

“而后，兵圣孙子的后代孙膑，成书《孙膑兵法》。”

“《孙子兵法》共十三篇，‘计’、‘作战’、‘谋攻’、‘形’、‘势’、‘虚实’、‘军争’、‘九变’、‘行军’、‘地形’、‘九地’、‘火攻’、‘用间’。”

“确切的说，孙子兵法，更像是一种道。”

“而《孙膑兵法》，共计三十篇，‘擒庞涓’、‘见威王’、‘威王问’、‘陈忌问垒’、‘篡卒’、‘月战’‘八阵’、‘地葆’、‘势备’、‘兵情’、‘行篡’、‘杀士’、‘延气’、‘官一’、‘强兵’、‘十阵’、‘十问’、‘略甲’、‘客主人分’、‘善者’、‘五名五恭’、‘兵失’、‘将义’、‘将德’、‘将败’、‘将失’、‘雄牝城’、‘五度九夺’、‘积疏’、‘奇正’。”

“从篇名就可以看出，《孙膑兵法》改变的并非战争思维，而是将《孙子兵法》进一步完善，确切的说，是兵圣孙子的思想延伸。”

“窃以为，《孙子兵法》为道，《孙膑兵法》为术，道术相结，焉能战败？”

“而霍去病率领三千骑战罗马，在战争思维上，碾压罗马士兵，正是这个原因。”

“兵法云：能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，虚则实之，实则虚之。”

“这些话，都是兵圣孙武提出的虚实理论。”

“而在孙膑十阵中，‘玄襄阵’，将虚实理论更加的具象化。”

“玄囊阵的核心在于，士卒表面混乱而实际稳定，兵车看来杂乱实际却在行进，让整治有序的兵车和士卒故意发出嘈杂的声音，好像从天而降，如同自地而出，步卒往来，终日不绝。”

“而在罗马骑兵团撤退时，‘玄囊’变‘锋矢’，守则藏于九地之下，攻则动于九天之上，无穷如天地，不绝如江河，故能自保而全胜！”

……

听到这里。

那些军事学家们，顿时恍然大悟。

怪不得，在罗马骑兵们冲出来的时候，原本排列整齐的汉王朝骑兵，竟然如同作鸟兽散一般，阵型瞬间乱作一团，惊叫着逃离。