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第61章 3P（第1页）

人有没有自由意志？

维修斯认为没有，人的思想受限于自己的身体，受限于所处的环境，人并不天生具有明辨善恶美丑的能力。

人的思想是**和环境的产物，就像一个自主行动的机器人，它每次都能做出自主判断，但它的代码是他人编写的。

吞并了半个城市的土地后，索菲亚对于收购剩下的土地充满兴趣，就像在玩一张拼了一半的拼图。

当初是她反对维修斯强占土地的，但现在她无法克制自己的守财奴本性，大肆收购土地，当一片拼图拼上时她的喜悦溢于言表。

什么哲学、思想，不过是为自己的行为找个高尚的理由罢了。

作为统治者，收取税收，垄断金融和土地是权力，给市民提供公共服务是义务。

所以维修斯命令扩充卫队，对城市进行巡逻，大量年轻奴隶被充入卫队，素质有点良莠不齐。

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阿格里真图姆的生活成本低，人们怕被维修斯家族盯上都不敢太有钱，赚点钱就乐意吃吃喝喝，禁止使用铅又让他们比其他城市的人更健康一些。

温饱之后自然就是思淫欲，而偏偏禁止通奸比其他城市严格很多，更甚的是卖淫都禁止，但谁不向往**、刺激的性生活呢？

这些年兽交在阿格里真图姆很流行，毕竟连城市女主人都可以和动物**，普遍人凭什么不能呢？

把一只家养动物引入性生活，确实极大缓解旷夫怨女带来的通奸、强奸问题，但也带来城市里狗群过多的治安问题。

从统治者的角度，通奸会让男人们关系紧张，妓院是性病传播的根源。

兽交既不传染性病，又不会导致争风吃醋的斗殴、杀戮。

看看特洛伊战争的起因就知道，通奸、私奔能带来怎样的灾难。

通奸作为一项特权，整个城市就只有维修斯可以与人通奸。

主人与奴隶**是家务事，不算通奸，但因为不许给奴隶带镣铐，少部分拥有奴隶的市民通常是从小收养的。

维修斯家族出产的奴隶十分受欢迎，本地居民买下他家的奴隶通常是为了婚姻。

**同样是家务事，维修斯不管。

喜欢**婚的主要是埃及人和波斯人，这两个民族都把近亲间的婚姻当成神圣婚，是其宗教信仰所倡导的。

阿格里真图姆是罗马地界上唯一允许**婚的，所以很多的埃及人、波斯移民过来。

波斯人崇拜的拜火教是一神教，是犹太教的前身，因为维修斯禁止一神教，所以波斯移民不得宣扬其宗教。

近亲血缘婚是皇族和权贵特权，所以平民想要进行神圣的近亲结婚必须离开波斯，还挺搞笑的。

其实他的原则很简单，一家人关起门来干的事，比如**、兽交、主人和奴隶**都不管，但是家庭外的性行为就不允许。

什么是美？什么是善？什么是时尚？

普通人没有能力回答这种问题，往上看，模仿上层就是了。

因为维修斯喜欢看索菲亚兽交，兽交在阿格里真图姆挺流行的。而卡米拉戴肛塞后，戴肛塞又成了城市的新的风尚。

风气首先在维修斯家的奴隶之间传播，他立马制止了这种风气，规定奴隶不得戴肛塞。

这一禁止可坏了，戴肛塞反倒成了身份的象征，城市居民开始流行戴肛塞，玻璃都脱销了。

因为不想让孩子们看到索菲亚兽交，他让她搬来小别墅住。

这带来了新问题，就是塞纳和老波特的性满足问题。

塞纳还需要奶孩子，不能和索菲亚一起搬过来住，它除了被小波特受孕的那些日子，一辈子就只被维修斯**，本来他去索菲亚房间睡就是把姐妹俩一起干了，现在还得单独去满足以下塞纳的**。

老波特呢，这个老东西一辈子只服务女主人，它是不屑于和女奴发生性关系的。

洗盐的业务关闭后，老东西就没啥精气神了，感觉它老的挺快的。

之前它承包了索菲亚的屁眼，现在索菲亚不住在大别墅里，**就不太方便了。

最好的奴隶就是老波特这样的，它内心就认同自己的奴隶身份，它会认真地琢磨主人的想法，它会改变自己的形状以求和主人契合，可惜啊，它老了。

维修斯发现自己不会培养奴隶，老波特、小波特、塞纳，都是别人培养的奴隶，使着特别舒坦。

好奴隶该得到好的对待。

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