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第7章 一疑痴再疑悖（第1页）

末日不末日的，在场的农民们只觉得太过遥远，和他们的关系不大。

虽然盖里斯讲的很有感染力，可也只是让他们觉得盖里斯是个会说话的人，比之少交税，就显得太过虚妄了。

唯有那些伊玛目们，才格外关心盖里斯的宣称，以及对未来的预言。

毕竟，伊玛目们已经脱离朝不保夕这个阶段，有资格去思考一下未来。

但无论是否仔细听，是否仔细想，都只会得到一个结论，人群中的这个法兰克人，是个疯子，他所说的疯言疯语并无意义。

但让他们难以接受的一点在于，若他们想去驳斥盖里斯的言论都是谎言，实质上所要用到的证据与理由，便就如《古兰经》中那些不信先知者一般。

只能用盖里斯，是寻常凡人，吃吃凡人所吃，喝凡人所喝，服从这样的人毫无意义。

但伊玛目作为宗教学者，他们脑子就是灵活，无论是先前的那个大胡子伊玛目，还是后来挤进去的那几人。

脑子一转，就得出了当下最简单的解决方案：别废话，把那个说疯话的家伙，拽下来打一顿就完事了。

若是真先知，必定不会挨打，若是挨打了，必定不是真先知。

按照不要同有经人辨经的原则，这帮伊玛目很快得出了答案。

有经人指的是，犹太教与基督教的信众，他们在伊斯兰教的认知中，也是神的信徒，无非所奉的经典，在传递过程中，出现了一些失真。

既然不好争辩，那么直接动手就完事了。

然而，这不动手还好，等众人一声大吼，齐齐扑过去后，吓人的事，便出现了。

见鬼！

那法兰克人，怎么忽的一下便不见了，凭空出现在那两米高的墙头上！

这个时候，那些民众们还没意识到问题的严重性，而各个伊玛目们，已是有些汗流浃背了。

他们彼此对视一眼，心知肚明各自在害怕什么。

刚刚那一幕，显然是超越普通人的极限，谁家普通人能瞬移啊！

对于不信真主的人，为了证明某些人是真主的先知，他们将展示出任何人无法作出的非同寻常的事件和奇迹。

奇迹是先知身份的标志，是以符合先知身份的方式来形成。其他人不会做这种特殊的事件，并不能展示奇迹，因为他们无能为力。

这就有点吓人了。

难不成，还真有活了千年的老不死！还有比之封印先知穆罕默德更早的前代先知活在世上？！

那墙头上的盖里斯，见下面的人神态各异，注意到那些伊玛目们面上的表情，便再度说了一句：“确实，你们的经书中写着【我没有把他们先知造成不吃食物的身体，他们也不是永生的。】”

“可安拉又曾有言【在你以前，我所派的使者都是人，我赐给他们启示。如果你们不知道，你们可以去问问那些信仰《讨拉特》和《引吉勒》的人们。】”

《讨拉特》就是妥拉，是犹太教的经典，《引吉勒》对应的其实是福音书，是基督教新约的经典。

这句话的意思简单来说就是，你们如果有什么不知道的事，可以去翻翻其他亚伯拉罕宗教的书。

属于是相同IP世界观，某些设定可通用了。

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