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释教在青冥传播颇为艰难,主要原因,就是青冥中刁民遍地,许多人都长存大不敬之心,不畏鬼神,只敬天地。那些连天地祖宗也不敬的,在青冥眼中也是刁民。
遇到和尚传播微言法义,这些家伙就喜欢刨根问底,比如“人人都颂经念佛,那你们吃啥?”
又比如“佛国究竟在哪,你去过没有?”
再比如“某位高僧大德的事迹,是你亲眼所见?跟你有毛关系?你是他亲戚?”
种种不敬,不一而足,有时惹得修为不那么精深的和尚都要口吐莲花,然后双方自是拳脚相向。
在外行走的法师们虽然都略通拳脚,奈何青冥中修士多如牛毛,打了一个,周围就呼啦啦围上来一堆道基,连在旁边工地里打地基的都是道基修士。
其实不只是释教,其余各宗各教,包括四圣书院的那套教义,在青冥也是处处碰壁。整个青冥中就只有太初宫的理念大行其道。
本来这也很正常,天下此时都已经将青冥视为太初宫的第四山门了。自家山门,不推行太初理念,难道还推行别家的?
可是太初理念是啥,卫渊其实自己也说不大清楚,一代宫主有一代的理念,除了当代。
大抵来说,前面那些任宫主一个共同的特点就是:不服者,碾之。
而当代宫主……卫渊连名字都不知道,更没有听说过他的事迹,要不是衍时、朱颜都以副宫主自居,卫渊都差点忘了上面还有一位宫主。
自当代宫主上任以来,太初宫风气似乎为之一变,不再那么霸道,而是更加飘逸如仙,精于布局腾挪了。
不管太初宫理念如何,现在青冥中却是兴起了理学之风。所谓理学,即是讲究逻辑、推理、验证等等,以算学为基础,又不仅限于算学。
御景等高修对此不屑一顾,模板道基们却是趋之若鹜,各类文章如雨后春笋,层出不穷。此时大多数文章还是刚开始建立逻辑学的体系,闪光之作比比皆是。
卫渊对此既关注,也不屑一顾。大多数重要文章他都看过,一般都是看开头和结尾,觉得过于浅显易懂,然后记下结论,就算结束。
这样的青冥中,确实什么教派都难以传播。
在甘州北方,此刻已经入了秋,正是采收夏粮的关键时节。但大多信众种田不动如山,修庙塑金身时就忙得不亦乐乎。反正种种,就是不下地干活,意思十分明白,你卫渊还能眼睁睁看着千万人饿死不成?
这就是净土出的第一道题目了。
这等小题目,现在青冥猛士如云,根本不需要卫渊亲自上手。卫渊遍览群才,最后指派孙宇处理北方之事。
孙宇领命,就率领百名貌美弟子,数十位医道大士,再提上卫渊新练的五千雷鞭之军,前往北方就任。
上任第一件事,孙宇就巡视各郡,将所有县令都召集到郡城,然后言道青冥界主卫渊已经意识到北方大势不可违,因此准备封赏释修,在北地推行释道。并按照青冥成例,在各地开设释学院,由高僧大德主讲,以推广释道正传,防止野路淫僧。
释学院自然需要讲师,于是就要各县上报修为有成的法师。各县县令都觉得这是大好事,十分踊跃,当下就报了几百个名字,回去后又补报了一千来个。
孙宇就将他们集中在释学院中。所谓释学院,都是原本的青冥书院,只不过现在早就变成了释教道场了。随后孙宇派兵将释学院守了,这才翻脸。
他将各县的土地田亩都划分区域,每个法师领一块区域,并且定下了秋收进度指标。一日不达标,法师当众鞭五十。至秋收结束而指标不过半,法师斩首。
孙宇特意教人写下无数告示,贴在四乡,告示内容大同小异,简而言之就是:谁不收粮,谁就是害死法师的凶手,谁就要永坠无间地狱!
此等理论,自有广大信众不服,而孙宇专门开辟了言路,可不服来辩。只不过孙宇身份高贵,能站到孙宇面前的,只能是德高望众、有法相后期修为的法师。
信众想要来辩,就是以下犯上,直接乱棍打走,不走的打昏下狱。如有人聚众闹事,则是盐水雷鞭伺候。
信众辩不得,就只能法师来辩,但有德行有辩才的法师都被孙宇关起来了。
所以大开言路之后,居然无人来辩,孙宇大喜,遂将此法推行。
推行三日,共有八十余位法师在田间地头上裸身受刑,信众无不痛哭流涕。到第四日,田间已有无数人劳作,勤勉堪比修庙。
卫渊看到孙宇之法,亦是捂脸,但不得不说孙宇确实解决了燃眉之急,帮他卫渊出了一口恶气。只是治标不治本,一点也没有解决信仰之危。
秋收结束,孙宇返回时,一同带回来五百余位法师和三千余位信众。信众都是有扎实罪名,按律当斩的。
法师们的罪名则是有些牵强,主要罪名就是辱骂界主,其次是阴阳界主……实在以上两条都安不上的,孙宇又创了一条新罪名:对界主心怀怨望。
卫渊见了报告也有些疑惑,直接派化身去找了孙宇。见卫渊化身到来,孙宇才给他看了一份隐秘文档。
在这份文档里,所有法师都被加上了不同标签,最简单的是身份、年纪、性别,次一级的则是修为境界、神通和修法的流派,最后的标签则是身世经历,有的标注了因果,大部分则是因果不清。
这些法师,身上都有不同标签和因果。信众们的标签简单得多,但是依身体状况、开智与否等同样被划分成几百个子类,每一类都有两至三人。
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