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第一百四十三章（第1页）

国库券升值的消息，很快也被谏臣查知。立刻有御史上了奏章，言有『奸』人借国债逐利，使得人心不古。

然而对赵顼而言，人心古不古不重要，好端端的国债突然升值，才是要紧事！因此王安石入对时，他忍不住也问了一句：“王卿，听闻国库券已经升到了每券十七贯，你可知此事？”

对于国债，王安石的态度其实颇为复杂。这是韩琦遗政，他并不怎么喜欢。但是当日二十万贯一日售空，却也让天子见到了民心所向。这是能推行变法，让天子下定决心的好事，因此现如今，他也没法反对的太坚定了。

想了想，王安石道：“臣有听闻此事。王韶劝降番部的消息传来，市井便有人买*屏蔽的关键字*库券。应当是有人图谋秦州质田，故而提价收券。”

“果真是为了秦州田亩啊。”赵顼长叹一声。他也猜是这个原因，因此更是懊悔。十五贯一顷地，还是卖的太便宜了，没见涨价还有人要吗？这样一来，他岂不是折损了好些钱财，让那些贼人赚了？

见天子沮丧，王安石便进言道：“也是秦州局面好转，才会有人升价买券。此事与大局无碍，国库券上早已写明息钱，不论升降，朝廷花费皆为定数，不至亏损。况且高价买来的田亩，必然是要耕种的。将来秦州粮食增产，也有利边防。”

道理是没错，赵顼还是有些肝痛。不过这话也不好跟臣子明说，他咳了一声：“券价骤升，终归不是好事。将来若再发行国债，还是减少质田吧。”

没有质田的一年期国债卖的不也不差吗？看别人炒自己颁行的债券，滋味真是不好受啊。

这话倒是让王安石眼前一亮，果断道：“官家明鉴。边郡垦荒，也能改为军屯，由弓箭手垦种。如今秦州施行不差，旁的边郡也能依例而为。”

赵顼当然知道王安石对于国库券的态度。但是低息借钱，实在是件让人欲罢不能的事情。让他放弃，又有些为难。想了想，赵顼还是道：“此事还要看将来河湟局势，不妨等国债到期后再议。倒是军中新法，可有计较？”

这才是赵顼目前最关注的事情。以前国库空虚，入不敷出，他满心都是赚钱。但是现在修盐田，开矿山，连铜铁产量都大有增益，钱倒不是他最在乎的东西了。军队疲不堪用，才是心头大患。

王韶如今已经劝降了十二万番部，若是军队改制赶不上，他要如何发兵征伐吐蕃？更甚者，天下皆是弱兵，如何能征西夏，平辽国，收复燕云十二州？故而此事，方为当务之急！

王安石自然也清楚天子的心思，立刻道：“臣等正在修改保甲法，不出月余就能定案。泾原路经略安抚使蔡挺，在陕西着力推行的将兵法也颇有成效。恰逢首倡此法的张载入京，官家亦可问对。”

“可是吕卿所荐之人？”赵顼思量片刻，终于想起了这人来历。只是吕公着推荐时，言其学有本原，乃是当朝大儒。未曾想此人对军事还有见解，登时来了兴趣，“那便招来入对吧。”

张载也没料到，刚刚进京，就被天子召见。天子问政，他自然也以“复三代之治”作答。这本是个中规中矩的答案，未曾想问完政事，天子竟然又提起了兵事。他在渭州时，曾是蔡挺幕僚，为其军府提过不少建议。其中就有“兵将法”，旨在训练边民，与军旅一同作战。还有提议罢除戍兵换防，招募边民为边军驻防等等策略，大多被蔡挺采用。如今天子突然问起，莫不是要用他的法子了？

对于张载而言，这当真是个意外之喜。当年他有心从军，也是范文正公相劝，才选择了潜心经学。然而考取进士后，他担任的多是边郡司法参军、军事判官等职，对于国朝兵事更有了深刻了解。若是这些法度能通行全国，说不定真能一改弱军的弊病。

然而心动之余，张载也不免有些犯难。毕竟举荐他的御史大夫吕公着并不赞成新法，哪有一进京就转身投靠王安石的？再说新法初行，局面尚不稳定，冒然为之反倒不好。故而张载称自己对政事还不熟悉，推掉了二府的差事，转任崇文院校书。

确定了官衔后，他也稍稍放松了些，开始走亲访友。自然也要见见两个远房外侄。

“叔父来京，恰逢其时。”程颐见到张载，就笑着道，“如今气学在京中可是名声大震啊，不知叔父有何见解？”

这也是张载急急入京的原因之一，他轻叹一声：“我之学说以气为本，未曾想精研十数年，还只是知其皮『毛』。这‘大气压力’之说，恰似醍醐灌顶。太虚之气分清浊，有动静，却难验造化根本。只是无形无状的气，如何能成就世间万物？如今始知，气也有力，能作用万物！”

在他的学说体系中，最重要的一点就是“一物两体，动必有机”。就如气化水，水化气一般，气聚时生万物，气散时成太虚。故而才有了阴阳变化，成了天地万物。只是如何让人相信万物皆为气化？草木禽兽焚之为气，不足为奇。但是山川河流也为气，怕是世间大多数人都不会认同，更难想象这些东西是如何从气变为山川的。然而“大气压力”的发现，很好的解释了这一点。正因天地之间的气始终在用力，才能塑造山河。而万物无感，正因为阴阳早已调和，能抵御这种无处不在的力。

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那些元气、浊气，乃至碳气的说法，更是一点点完善了他的理论，让他这个不信僧道之人，都有了结交通玄先生的意思。

程颢闻言却微微一皱眉：“那大气压力，哪有这般博大？叔父所想，怕是过了。”

他不能不多说一句。张载话里话外的意思，分明已经有了“气在万物先”的深意。若是如此，那“理”又在何处？他兄弟二人如今学术尚未大成，但是对于“天理”的认知已经摆在了极高的位置。就如韩非子所言，“万物各异理，而道尽稽万物之理”。天地间必然有个至高不变的“天理”，方才有“气”的外在表象。

程颐则更为直白些：“气有生灭，理却永存。大气之力，正印证了天地有‘道’。因有此‘道’，方能拘束大气，衍化万物。”

这跟张载的理念就有些不合了。世间肯定是存在着规律和道理的，但是没有“气”作为承载，要如何依凭？他不由皱了皱眉：“正叔所言谬矣。气从未消散，只是自一物化作另一物罢了。这变化，方才是‘理’。正如那覆杯止水一般，若非杯中无气，焉能显出大气压力？”

这可就涉及经学之争了，就算程家兄弟是张载晚辈，也不可退却。三人顿时就“气”、“理”引经据典，展开了辩论。当然，也少不了这些时日报上刊登的新理论。只是一通争执，谁也无法说服谁。而对于张载，大气压力太弱，也是个避不开的软肋。只是撑起一片纸的力道，如何能塑造万物？

饶是他也不由生出懊恼，这大气压力，不该如此弱才是。但要怎样才能证实其伟力呢？

宝应观的道观中，倒是有人正在探讨这个问题。

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