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第七百三十七章 和尚叁（第1页）

自汉代佛教传入中原，与道教的敌对就从未休止。起初百姓不知佛陀，竟将之与老子混为一谈。三国魏国郎中鱼豢于《魏略·西戎传》沿成其意说：“《浮屠》所载，与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡浮屠属弟子，合有二十九，不能详载，故略之如此。”

佛教刚入中原，便名“浮屠”，也有称呼浮屠教。

简单说，就是佛教什么的，根本就是咱们老祖宗老子西出函谷关，到了天竺，又开创的一门学问。此言正中道家下怀，到了西晋惠帝时，道士王浮为了贬低佛教，索性就编了一本《老子化胡经》。

直接说老子在天竺乘日精进入净饭王妃净妙腹中，出生后自号释迦牟尼，释迦牟尼不过是老子的一个化身，这就是所谓的“老子化胡”。

德秀连连摇头，道：“谬矣，谬矣，此分明乃王浮之邪说。北魏孝明帝正光元年，道家姜斌与融觉寺沙门昙无最辩法。姜斌引《老子开天经》，以老子生于东周周定王三年（公元前604年）。沙门昙无最引《周书异记》、《汉法本内传》，佛陀生于西周周昭王二十四年（公元前1029年）。二者相较，佛陀要早生老子四百余年。若非三藏法师菩提流支求情，姜斌当斩。此事早有定论，难道你竟是不知？”

沈放倒还真是不知，历史上佛道两家多次辩法。由朝廷主持的佛道之辩，自北魏到元，比较着名的共有十四次。佛教拿下七胜三和四负的骄人战绩。皇室所主持的辩论，往往牵涉极大，信仰之争，输的一方都是饱受打击。

双方辩论，这《老子化胡经》也是反复被人拿出来说。只是这经本就是杜撰，但凡它一出场，道家就没赢过。妥妥的搬起石头砸自己的脚。

但唐宋之时，道家倒是难得扬眉吐气一回。唐武宗时，两次僧道大辩，有皇帝拉偏架，道家大获全胜。于是就迎来了“会昌灭佛”，佛教没灭，刚刚进来的摩尼教却是被当头一记黑棍，也给以后武林之中群起而攻魔教埋下了一处伏笔。

宋朝的皇帝也是信道的多，宋徽宗时，神霄派大宗师林灵素，号称有神通，闻名于世，简在帝心。此人甚至引诱宋徽宗当了“神霄派”教主。

史料载“林灵素，温州人。少从浮屠学，苦其师笞骂，去为道士。”或许是幼年仇恨太深，林灵素也主张灭佛。建议宋徽宗：“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。”

宋徽宗竟然依奏，宣和元年（1119）正月下诏，改佛为道，易服饰，称姓氏，左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。

眼看佛教要凉，但未过五月，京城大水，林灵素登城厌胜，却遭到役夫袭击，徽宗始知其为众人所怨。而且林灵素退水不成，随后又与皇太子争道结怨，终触怒徽宗。

上书弹劾林灵素的奏折更是络绎不绝，于是斥归故里，佛教也得以恢复旧观。

然后就是金兵南侵，八年后，宋徽宗赵佶与宋钦宗赵桓一同做了金人阶下之囚。作为半个亡国之君，宋徽宗被一通狠批，说他“溺信虚无，怠弃国政，困竭民力。”而他“溺信”的罪魁祸首，正是林灵素。

如此一来，道家的日子又不好过。佛教总算福大命大，躲过一劫。

道家得宠之时，这《老子化胡经》又被道人拿出来宣扬，是以大宋境内，知之者甚多。

儒释道三家，千古传承，都是微言大义，博大精深。僧道辩论当中，都想拉拢儒家，反叫儒家声势愈大。而儒家读书人若称博学，也不能不懂佛道。

萧平安成都买了一本《道德经》，到如今也没看完。沈放对佛道两家也是半瓶子醋，似是而非。一论及佛学经义，两人逐渐插不上话。只能听德秀口若悬河，侃侃而谈。

好在德秀口才便给，说的倒也不乏味。沈放虽没有研究佛学的打算，但对佛法多些认识，也不抵触。萧平安听德秀讲些佛经故事，传奇典故，也觉有趣，增长见闻。

德秀也是知趣，没有说叫两人剃秃了跟他做和尚。

沈放笑道：“都说和尚嘴滑，最擅口舌之争，今日一见，果然名不虚传。难怪僧道两辩，道家输多赢少。”

德秀也不以为杵，笑道：“佛家胜过道家，岂是口舌之利？道教求长生，修的是自身。我佛慈悲，普渡众生，讲的是众生皆可成佛。这觉悟就不一样啊。道家说要有智慧，知天地之道，我佛说信我就成，这门槛也不一样啊。道家说要炼气服丹，我佛说只要行善事就可，这难度也不一样啊。道家要修仙，可没见一个人白日飞升。天天说炼丹的，倒是都挺争气，吃了没有不死的。我佛说，轮回因果，岂不是来来回回，皆有报应。孰高孰低，这还不是明摆着的么。跟我佛斗，真是不知道‘惨’字怎么写。”

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