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求释（第1页）

刘贵妃走了，段皇爷冥思苦想了三天三夜，终于大彻大悟，立地成佛，不是，就地出家。

看上去他是为情所困，他的就地出家，就宛如少年维特穿着燕尾服自杀一样，都不存在于这个俗世了。

但又觉得段皇爷的感情又不全然像爱情。

如果是十七八岁的愣头青，肯定是寻死觅活，然后说出来的都是对爱情的感悟，对人生的体验。

可是看段皇爷的叙述，他是看淡了人生，放下了一切，然后提到瑛姑，也是非常有节制的。

她是重要的，但不是唯一的。

她是一直贯穿在整个事件中，是其中的一部分。

尽管也是重要的一部分。

这好像和年轻人轰轰烈烈，要死要活的恋爱不同。

因为这不是愣头青的恋情，人家是事业有成，成熟精英的爱恋。

他其实是带点羞涩的，表现在节制上，这是爱之初体验。

什么都有了，就是爱情没有人启蒙，也不知道如何求助，他除了遁入空门，还能如何？

这是在求助，也是用宗教在平衡波澜起伏的情绪。

别看他表达得有条理，其实他的爱情也一样火热。

只是这份爱情不曾显露，就已经熄灭了，注定是见不得光的。

这又是金庸写情的惯用手法，一种求而不得的情愫始终在其中。

原文是——黄蓉气愤愤的道：“这女人心肠好毒？她早已查到伯伯的住处，就怕自己功夫不够，处心积虑的等待时机，刚巧碰到我被裘铁掌打伤，就抓住良机，指引我来求治，双管齐下，让你耗损了真力，再乘机下毒，真想不到我做了这恶妇手中害人的利器。伯伯，欧阳锋那幅画又怎地到了她的手里？这画又有什么干系？”

一灯大师取过小几上那部“大庄严论经”，翻到一处，说道：“画中故事出于天竺角城，昔有一王，名曰尸毗，精勤苦行，求正等正觉之法。一日有大鹰追逐一鸽、鸽飞入尸毗王腋下，举身战怖。大鹰求王见还，说道国王救鸽，鹰却不免饿死。王自念救一害一，于理不然，于是即取利刀，自割股肉与鹰，那鹰又道：国王所割之肉，须与鸽身等重。尸毗王命取天平，鸽与股肉各置一盘，但股肉割尽，鸽身犹低。王续割胸，背，臂，肋俱尽，仍不及鸽身之重，王举身而上天平。于是大地震动，诸天作乐，天女散花，芳香满路。天龙夜叉等俱在空中叹道：善哉，如此大勇，得未曾有。”

这虽是一个神话，但一灯说得慈悲庄严，众人听了都不禁感动。黄蓉道：“伯伯，她怕你不肯为我治伤，所以用这幅画来打动你的心。”一灯微笑道：“正是如此，她当日离开大理，心怀怨愤，定然遍访江湖好手，不知怎地和欧阳锋相遇。那欧阳锋得知她的心意，想必代她筹划了这个方策，绘了这图给她。此经在西域流传甚广，欧阳锋是西域人，也必知道这个故事。”

看到一灯在讲经文故事，不禁想起了一首歌：

任生关死劫轻轻送

千般色相偏看重

镜不染尘凡心动

今天果靠当天种

手中经要心里颂

对天对地圆我梦

不是很应景吗？

爱情的结，用因果来释然，多少也是安慰和平衡。

一灯活着就是为了把命偿还给瑛姑，还真是很伟大的感情。

但是黄蓉的表现其实很偏激，别以为就杨过偏激，黄蓉也一样。

而且说杨过偏激的不是别人，就是黄蓉自己。