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第2部分(第1页)

到不甚安全,结果给人造成一种望洋兴叹的绝望感。

假如奥利弗·诺思上校对自己承认的参与伊朗门事件有一丝负罪感,他今天就会身陷囹圄。如今,他是一位自由人士,是许许多多人心目中爱国主义者的象征,是一位腰缠万贯的演说家。他对自己的犯罪行为毫不懊悔。奥利弗·诺思强烈地相信自己是个爱国主义者,为千万大众树立了一位英雄形象。一个认识不到自己所做的事情是正当的人,将会因为他的罪行而受到严厉地惩罚,而且会被公众所唾弃。

一位厚脸者不见得非要独断专行,或者咄咄逼人。他也许是卑躬屈膝,唯唯诺诺。厚脸是一种随机应变,善于处事,且能置他人的所想所思于不顾的能力。

中国古代有一则关于一位名叫韩信的年轻人的佳话。韩信是一位家喻户晓、妇幼皆知的武功高手,有一天,他在自家居住的城镇街道上行走,被几个久闻他的武功的人拦住。

这几个人要与他决一死战。韩信婉拒挑战,谁知他们不让他离去,执意要他要么撕杀,要么就象狗一样从领头的人的胯下钻过去。韩信选择了钻裆,放弃了决战,尽管对于中国人来说,这是一种难以言表的耻辱。

关于韩信蒙受凌辱、胆小如鼠的流言不胫而走,迅速传遍全城。在大庭广众面前,他遭人耻笑,可是一次也未提及个中原委,也没解释自己表面看来丧失骨气行为的理由。在日后的人生旅途中,他展示了自己的才华,成为中国历史上最勇猛骠悍和无所畏惧的武将之一。对于他来说,那几个目不识丁的痞子毫无威胁可言,他们压根儿就不是他的对手。

他心中明白自己是个天不怕地不怕的武将,毫不在乎别人对他怎么想。韩信的厚脸在于表面上他是一个温顺胆小之人,这是为了使自己勿杀害那两个微不足道的恶棍而给自己惹来麻烦。

黑心——利矛

黑心是不计自己行为的后果对别人产生什么影响的能力。一位黑心者是无情而超然的,但是不一定是邪恶的。

在现代药品诞生之前,外科大夫做手术时无法给病人实施麻醉。他不得不置病人嚎啕和恳求于不顾,麻利而果断地切开肌肤,为了保证手术富有成效,他必须极端冷酷无情,在感情上对自己给患者造成的痛苦麻木不仁,无动于衷。

反过来,一位将军极富同情心,不愿命令士兵赴汤蹈火,出生入死,他对自己的国家毫无用处。他将被战败,他的人民将遭征服。然而,一位心黑的将军能够不理会战斗中尸横遍野、血流成河的惨景,一心关注他要达到的结果——胜利。

一位企业家必须能够对无利可图的经营作出不容置疑的决定,否则,他的公司将难以为继。一些雇主目光短浅、富有同情心的最终结局将是关闭整个营业,所有雇员失业。

心黑者目光不短浅,没有不必要的同情心。

他不问代价,把注意力全部集中在目标上。

心黑者有胆量面对失败,要想采取卓有成效的行动总要冒着失败的风险。面对一位需要进行伴有潜在危险手术的在一起事故中的受害者,外科大夫知道对自己最安全的做法就是别开刀。尽管病人有可能死亡,这位外科大夫不会受到什么指责。要是他做手术,病人死了,他晓得自己冒有被指责应对这起死亡事故负责的风险。

事物的两面性

厚脸、黑心是同一事物的两个方面。某人具有厚脸的力量,能够不予理睬众人的责备和非议,这种力量同时也是黑心的源泉,它可以让人有效地使用这一利矛戳穿众人的无知和先入之见。

正如运用黑心不可能不运用厚脸一样,运用厚脸亦不可能不运用黑心。厚脸、黑心的实践者必须运用自己力排他人责难、奚落和诽谤的本领,与此同时,履行自己认为正当的职责。在任何特定的时间内,某人可以无拘无束地运用更多的厚脸之力少用黑心之力,或者根据当时的情形,反过来运用更多的黑心,少用厚脸之力。

厚脸、黑心的三种境界

第一种境界:不惜一切代价取胜

厚脸、黑心最粗野的状态不带道德色彩,它纯粹讲述关于如何得到你想得到的目的:换言之,不惜一切代价取胜。

处于这种状态,厚脸毫无良心可言;黑心极端无情。

厚脸、黑心最粗野、最表面的形态不讲论理,只讲有效行为。我浏览报纸时,发现报上登载了这样一个例子:一家美国大航空公司的雇员们为了减少营业费用,在伪造飞机保养和安全检查报告时东窗事发,当场被抓。那些下令伪造这些报告的行政官员十分清楚,他们把乘客、飞行员和机组人员生命置于极其危险的境地——这与他们节省下来的金钱毫不相称。

矛是维持和平的有用器具,也是致人于死地的兵器。厚脸、黑心犹如矛一般,本身不具有邪恶的属性,然而,某人可以运用厚脸、黑心,不惜一切代价,纯粹追求私利。

有一些人直观上擅于将厚脸、黑心作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说,为了获胜,没有不能付出的代价,只要能够赢得胜利,他们可以不惜损害别人的利益。

古往今来,从东方到西方,有许多利用第一种境界的厚脸、黑心进行渔利的事例。试看美国储蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易,在这些机构的背后,所有“声名显赫”的个人都是实践最粗野状态的厚脸、黑心的高手。

他们的脸皮厚得刺不进扎不透,它保护着他们免遭他人所有可能的非难和自己良心的谴责。当他们用矛刺不具怀疑之心、令人信赖的公众,让那些无辜的储蓄者通过流着金钱之血慢慢死亡的时候,他们的心很黑。

对于这些个人来说,私利是目的,厚脸、黑心是手段。

第一种境界的厚脸、黑心,引导我们取得成功,然而,我们的成功通常没有甜蜜之味。利用无情的手段征服他人并不难,你只需要向魔鬼出卖你的灵魂。但是,人生因果有报应,今生不报,来世必报。

第一种境界有三个层次:我以李宗吾的说法来引证:第一层次:脸象城墙一样厚,心如木炭一般黑。这是廉价的妓女、无赖和骗子一类档次。尽管他们的脸象城墙一样厚,但是它可以被戳穿。谁见到他们都能看透他们的心是黑的。在每个人的眼中,他们是令人作呕的。第二层次:脸,既厚又硬;心,黑得发光。这些人比较高级的厚、黑实践者。他们把脸弄得硬硬的,把黑心磨得光光的,让它更加吸引人,他们已不再是廉价的妓女,他们的外表很体面,他们是那种你认为可以信赖的人,只有到后来才发现自己上当了。第三层次:脸,厚得无形,心,黑得无色——最高层次的厚黑式人物。这一层次的人看上去都是一些有德行的人,他们能够无情地追求自己的目的,同时,他们的受害者们还颂扬他们的美德。从古到今,我们的一些政治家们达到了这种境界。

第二种境界:自我反省胜人者有力,自胜者强。

——老子《道德经》

在第一种境界下面隐藏着厚脸、黑心更深一层的精髓。

有一些人实践第一种境界的厚脸、黑心发现就连他们自己也感到它令人厌恶。所以,他们开始进行自我反省。

自我反省是一种精神过程。为了彻底的了解厚黑我们不得不提起人生灵性生活与厚黑的关系。因为人类不论是在公事及私事是都受着他的精神及灵性观念的影响。

在东方人看来,经商、兵法、哲学与精神不可割离。心灵的智慧是人类生命之根。智慧只有一种,而智慧的运用则是无穷无尽的。与此相反,西方世界一般将生活的知识分成若干部分,然后把它们分门别类放在书架不同的隔层。那些实践第一种境界的厚脸、黑心者,如果不修练第二种境界,则会变成害人害己的人。

处于自我反省阶段,个人常常是很脆弱的,因为他拒绝采纳第一种境界有力而邪恶的举止,正在探索不为人知的王国,他的心灵亦要求他的行为更令他满意。这时,他处于一种易变、混乱,有时是很痛苦和忿怒的状态。

他被自己新发现的自己身上的许多敌人所压倒,这些敌人就是他的性格存在的缺陷:贪婪、愤怒、自我怀疑、自我限制、妒忌、羡慕、害怕、羞愧、担忧、心胸狭窄、憎恨、欺骗、欲望、自私、懒惰、虚伪和虚荣。他发现自己的心灵就是高贵与低贱、荣誉与耻辱、快乐与悲伤的根源,与此同时,他有很多仇人,他要排除这些障碍的能力很微弱。

在这一阶段,即使他看上去或许散漫无力,但是他的内心正在进行一次有力的转变。

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