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第八十四章 羞辱（第1页）

“那宋若大治，到底是有为而治？还是无为而治呢？”

戴琮疑惑于这一点，他没搞清楚这其中的弯弯绕。

门客反问道：“公子以为，泗上到底是有为而治还是无为而治呢？”

戴琮不知道该怎么回答，思虑许久，说道：“应算是有为而治吧？各项政策，自上而下，如有臂使，不能说是无为而治。”

“可墨家和道家却又交好，大肆称赞道法自然，顺应自然之天志这我又有些看不懂了。”

不只是他不懂，许多他的门客乃至于天下许多的士人，也没有搞清楚泗上关于无为和有为的区别。

这门客便笑用比拟问道：“譬如泗水，终流入东海。无为者，水会流向东海吗？”

戴琮称是道：“自然。”

门客又问道：“今墨家以天志而论，认为泗水终流入海，于是浮于木筏之上，奋力击水，一路向东，那么这算是有为还是无为？”

“水自向东，奋力让水快点流入东海，是不是有为？水自向东，我却反动，奋力拼搏，意图让水流入大荒之西，这算是有为吗？”

戴琮深吸一口气，似乎明白了什么。

门客笑道：“水向东，无为也向东，有为也向东，所以关键不在于无为还是有为，而是在于其道是否向东。”

“墨家固然认可道家之道法自然，那是因为他们觉得他们所做的一切，都是道法自然的结果，只不过奋力击水，以求快速得道。”

“至于无为还是有为，那不过是个形式。如从商丘至彭城，乘车也能到、骑马也能到，步行也能到，重要的不是骑马乘车还是步行，重要的是到。”

戴琮想到刚刚门客所言的“做一个合格的走狗”的话，所谓合格的走狗就是要做好主人想要做的事，可门客偏偏说自己要无为，此时听门客这么一说，似乎有些明白。

门客又道：“公子这么想，倘若泗上墨家需要棉花，那么他们只需要压低收麦粟的价，减少棉通关之税，那么次年宋国那些以稼穑为业的人是不是要多种棉花呢？”

“那么这到底是有为还是无为呢？若说有为，墨家在宋并未如泗上一般，要求村社必须种植多少数量的棉若说无为，墨家却实际上又做了一些事。”

“公子若能想通此节，那么距离做好走狗就更近了一步。墨家想要的东西，他们会自己想办法得到，而公子要做的，就是无为而治，不管不问。”

戴琮也曾多读书，心道听这手段，似像是管子学派的轻重之学，以物价操控引导生产的行为。

此时无为与有为之分，其实在于有为就是严苛法令，而管子学派的轻重之术则被归于无为之中。

戴琮已经明白过来门客的意思，墨家对于宋国的控制，是一种新的方式，这种方式之前不曾有过，但这种尝试却未必无效。

以往对于各国的控制，无非也就是扶植代理人、继承权支持等等，但终究发号施令的还是被扶植起来的那个君侯。

墨家看似扶植了戴琮做代理人，实际上却需要戴琮什么都不用做，也不准他有足够的权力，这是和以往的代理人继承权战争不一样的地方。

戴琮便问道：“与过去相异，这是为何？为何墨家可以这么做、并且做成，而之前却无人这样做甚至做不成呢？”

门客正色道：“公子以为，还有宋国和泗上之分吗？泗上、宋国，其实早已经合为一体，只是有宋与泗上的名号之分罢了。”

“宋国的粮食、棉花泗上的铁器、璆琳宋国的失地之民泗上的工商流佣宋国的铜，泗上的钱宋国的陶土白灰换来泗上从东海运来的海盐宋国的木炭硝石换来了泗上的锄头镰刀”

“除了在世人看来尚且分为宋与泗上，实则早已一体，密不可分。”

“墨家曾说，以往天下，一城一邑百里村社，是为一个市场。陶邑的市场是陶邑百里的市场商丘的市场是商丘百里的市场。”

“而今天下，市场的范围扩大了，从百里扩至千里。宋国缺了泗上的盐铁不能自足泗上缺了宋国的粮食棉花不能生产”

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，泗上与宋，熙熙攘攘，皆为利。以利而合，纵然明面上还有宋与泗上之分，实则一体。”

“既为一体，公子有为还是无为，都已无用。泗上做的每一项决定，都会影响到宋国，而泗上的政令比您的政令更有用，哪怕泗上的政令不行于宋之十余乡。”

戴琮称赞道：“善，谨受教。”

彭城，曾被戴琮认为是狡兔和高鸟的皇父钺翎，沉默地用勺子将饭菜中的几枚大蒜瓣儿挑出来。

不给他筷子，不是因为要尊重贵族们用餐叉和勺子的习惯，而是怕他自杀，所以用了一个很笨重的木勺子。

这算是一间牢房。

他的对面站着一个人，正是当初他准备在一众诸侯使者面前慷慨赴死时候抓住了他的“背主之贼”。

相隔半月再见，皇父钺翎却平淡的狠，没有歇斯底里地谩骂，也没有一句嘲讽。

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