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第91章 不同之处（第1页）

“......还是就像棒梗自己说的那样，她们在前院玩耍的时候，看到乱跑的鸡抓住的呢？这可完全是两码事啊！到时候可得让孩子们多留意一下。要是真的是后面那种情况，那许大茂那小子要是还像电视剧里演的那样，上蹿下跳的，可就有好戏看了！！（???）?！”

刘岚听了何雨柱的话，没好气儿地翻了个白眼，说道：“怎么着，你难不成还想等到那时候；给许大茂使点儿坏，让他出出丑啊？？电视剧里虽然说你俩之间有过节，但是我现在可没看出来你俩有啥过节啊！要说你们小时候不对付，那也不至于都长这么大了，你俩还像仇人一样吧？

就像淮筎姐说的那样，电视剧里的何雨柱到底是怎么想的呢？？？他的那些谜之操作可不是一次两次了吧！就拿我们目前看到的情节来说，好几个地方我都实在想不明白其中的缘由。”

何雨柱一脸无奈地摇了摇头，嘴角也不自觉地抽了抽，苦笑着说道：“岚子啊，你难道没听说过这样一句话吗？恋爱中的人，智商为零！你看看电视剧里的何雨柱，他这明显就是被恋爱脑上头了嘛！”

听到这话，不仅是刘岚、秦淮筎和娄晓娥，就连田所惠和新户绯沙子也都好奇地凑了过来，齐声问道：“那什么是‘恋爱脑’啊？”

面对众人的追问，何雨柱只觉得一阵无语，他无奈地扶了扶额头，深深地叹了口气，解释道：“╮（╯＿╰）╭所谓‘恋爱脑’呢，就是一种把爱情看得至高无上的思维模式。这种人一旦陷入恋爱，就会把自己全部的精力和心思都放在爱情和恋人身上，仿佛其他一切都不重要了。所以啊，人们才会用‘恋爱脑’来形容他们。

恋爱脑具体表现情况体现于：恋爱时愿意付出一些不菲的代价去换取对方的满足、陪伴等等，如放弃某个工作机会去陪对方等行为，自己所做的一切都是为了对方（比如为了对方好宁愿做出很大的让步）的行为，并且不是一两次出现而是经常会有如此的想法，即可准确定义为‘恋爱脑’。多见于恋爱付出型人格。（（（φ（◎ロ◎；）φ）））”

秦淮筎嘴角微扬，似笑非笑地说道：“（o_o）呦呵，这是什么意思啊？？难不成电视剧里的那个何雨柱不是你本人啊？怎么还换人不成？？？”

其实何雨柱心里跟明镜儿似的，他早就察觉到自从系统像脚底抹油一样开溜之后，和他关系匪浅的这些女人们都或多或少地发生了一些变化。以前他还能通过系统查看女人们对他的好感度，但现在这一功能已然失效，他只能凭感觉去判断了。

而此时此刻，他明显感觉到这些女人们对他的好感度绝对没有达到

100%。毕竟如果好感度真的满格，秦淮筎绝对不会像刚才那样，说出如此明显带有试探意味的话语来。要知道，当好感度达到顶峰时，就意味着女人们会将何雨柱的利益放在首位，无论何时何地都会优先考虑他的感受和需求。

可现实情况却并非如此。这其实也未尝不是一件好事，毕竟在现实生活中，人与人之间的好感度几乎不可能达到

100%。就算再怎么深爱一个人，她也不可能完全忽略掉自己的父母和朋友。

为了让大家更好地理解这一点，举了个例子：你们不妨想象一下，如果你们有个弟弟，然后有一天，你弟弟和你老公吵了一架，你会怎么做呢？或者说，要是你有个妹妹，突然有一天她和你老婆吵起来了，你又该如何应对呢？

心里稍微一想，便能够察觉到这是多么艹蛋的事情了！所以说如果有人能够喜欢自己的爱人达到70%以上，那简直就是十足的恋爱脑了。

何雨柱嘴角含笑，从容地回应着秦淮筎的话：“（lll￢w￢）电视剧里所展现的不过是平行世界中的故事罢了，我之前也跟你提到过这一点。在那个平行世界里，很多事情都未必会和我们所处的世界完全相同，就拿身边的一个问题来说吧。电视剧里的聋老太太与何雨柱之间是否存在亲属关系，其实谁也说不清楚；但在这个世界中，老太太和我可是有着实打实的亲属关系呢。这可是我老爸亲口告诉我的！”

一旁的娄晓娥闻言，不禁好奇地歪过头来，插嘴问道：“（?_?）除了这个呢？还有其他比较明显的差异吗？”

何雨柱微微一笑，继续解释道：“在电视剧里，你家和我家可以说是毫无关联的，虽然你家做的是谭家菜，但我爸所学的厨艺并非源自你家的传承。可在我们这个世界里，情况却截然不同。我妈正是岳母的祖宗那一支脉传承下来的，尽管已经超出了七服之外，但若是往上追溯，我们两家的厨艺其实都源自同一位祖师。这样说，你能明白吗？？╮（╯-╰）╭？”

娄晓娥突然张大嘴巴，满脸惊愕地问道：“w（?Д?）w真的是这样吗？那我们岂不是近亲结婚了？？我之前在电视上看到说近亲结婚对孩子可不好呢！???！”她的声音越来越大，语气也变得有些焦急。

何雨柱见状，连忙快步上前，温柔地将娄晓娥轻轻拥入怀中，轻声说道：“（◎﹏◎）好了好了，别这么着急嘛。我来给你解释一下啊。所谓的近亲结婚呢，通常指的是直系血亲和三代以内的旁系血亲之间的婚姻结合哦。当然也有人说‘没出五服，属于近亲，不能结婚’，但问题是我们都已经出了七服啦，知道不？？（￣_￣|||）？所以严格来讲，我们根本就不被视作亲戚。

在传统的中国文化中，家族和宗法制度被视为重要的社会基础，血缘关系的传承和延续至关重要。古人通过“五服”制度来判断亲缘关系的亲疏。?“五服”最初出现在《尚书·禹贡》中，是用来划分周围所居住的居民的一种等级制度，主要是为了方便统治者对各区域的管理?。五服包括甸服、侯服、绥服、要服和荒服，每隔五百里为一个层次，逐渐向外扩展?......”

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