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第六十四章（第1页）

sn礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。译文

第三十二章道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民

莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。译文

第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，

死而不亡者寿。译文

第三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，

可名于小万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译文

第三十五章执大象，天下往往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，

视之不足见n，听之不足闻，用之不足既。译文

第三十六章将欲歙之，必固张之将欲弱之，必固强之将欲废之，必固兴之将欲夺之，必

固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。译文

第三十七章道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名

之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。译文

第三十八章上德不德，是以有德下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘rn臂而扔之。故失道而后德，失德

而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄b而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大

丈夫处其厚，不居其薄b处其实，不居其华。故去彼取此。译文

第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王

得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，“发”通“废”，神无以灵将恐歇

，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以

侯王自谓孤寡不穀谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数s舆无舆。不欲琭

琭如玉，珞珞如石。译文第四十章反者，道之动弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。译文第四十一章上士闻道，勤而行之中士闻道，若存若亡下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建

言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若

渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。译文

第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，

唯孤寡不穀谷，而王公以为称n。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我

亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。译文

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