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第七百八十章 国学论剑（第1页）

“这就是战国键盘双侠。前两期我讲了双侠之一的庄子，那么这一期就讲一讲孟子。

孟子虽然被人尊称为亚圣，是儒家的另一位代表人物。但是他跟孔子截然不同。

如果孔子是一柄象征性大过实战性的礼仪之剑，那么孟子就是一柄赤果裸出鞘的杀戮之剑。在孟子通往亚圣的道路上，铺满了敌人的尸体。

有杨朱学派的，有墨家的，有告子的，有齐宣王的，有梁惠王的……这些人的尸骨铸就成一条登天路，将孟子送上了亚圣的宝座。

在儒家历代圣人中，就我个人而言其实最欣赏的便是孟子。正是这个咄咄逼人、指点江山的孤胆英雄，说出了千百年来从没人敢说的那几句话——民为贵，社稷次之，君为轻；君有大过则谏，反复之而不听则易位；人皆可以为尧舜。

听听这些言论，君王有过错不知悔改，那么人们就可以取而代之！这放在古代，简直就是大逆不道之言！可孟子就是这么干脆利落的说了出来。所以孟子身上天生带着一股子杀气，杀政见不同之人，杀不仁不爱之君，杀作恶多端之辈。

如果孟子出现在玄幻影视剧中，那么一定是一位淄服高冠，手执长剑的杀儒！他的使命就是左手持剑，右手持经，为儒教杀出一片朗朗乾坤！”

“杀儒？”一众学生听到王庸对孟子的定义，不由倒吸一口冷气。

这可是完全颠覆了以往人们对于孟子的看法，将孟子置于一个杀气凛凛之地啊。

这节目要是播出去，指不定会招来多少非议。堂堂亚圣，被人讲的如此血腥气十足，这还是中庸温和的儒家吗？

节目组几位成员也是有点犹豫，看着冯奎问：“冯导，王老师这样讲没问题吗？”

冯奎摇摇头，指向台下：“有没有问题我不知道，我只知道起码学生们很喜欢听。”

几位成员顺着冯奎指的方向看去，果然看到一众学生惊讶过后，随即表现出浓厚兴趣。

他们听惯了人们对于孟子的传统定义，听惯了对于孟子的各种吹捧。王庸的说法无疑给他们打开了一扇新世界大门，让他们从另一个角度对孟子有了新的认识。

王庸心情激荡，似乎完全沉浸在了讲课中。

其实王庸没有说谎，他最喜欢的确实是孟子。历史证明，任何文化学派的传播，都不是一帆风顺的。必然伴随着重重阻碍跟困难。

有的人选择著书避世，留予后人评说。有的人选择“乘桴浮于海”，等待明君的召唤。

而孟子不同，他就是满怀杀意，用鲜血跟尸骨铺出一条传道之路。

这跟华夏当前面临的情景何其相似！远有西方文化渗透，近有东洋、韩流侵蚀，唯独华夏自己的文化像是一个面积日益减少的沙丘，只剩下小小的一块屹立在汪洋大海的包围中。

这种绝境，靠着闭关锁国没用，指望着其他国家主动学习更没可能。只有学习孟子，用一把长剑硬生生杀破重围，杀出华夏文化的一片万里晴空！

这把剑，王庸之前的几位国学大师已经打磨了很久，到了王庸这辈，却是差不多该见见血了！

京华大学礼堂里节目录制进行时，另一边燕京某处演播厅里，也正进行着一档节目的录制。

吴正权就坐在节目下面的评委席上，对着舞台上的选手点评着什么。

而在选手休息室，张庆之一脸殷勤的端起一杯茶水，递给身边一位闭目养神的年轻人。

那年轻人微微睁眼，接过张庆之递来的茶水，道：“张桑，你客气了。”

话虽谦逊，脸上却始终带着一抹傲然。显然并不是真的对张庆之道谢，不过是民族习性使然。

这个年轻人，却是来自东洋。

面对年轻人的傲慢，张庆之非但没有一丝不满，反而恬着脸笑起来：“山下君远道而来，我作为东道主理应如此。而且山下君是千叶真昔老师的高徒，我久仰千叶老师已久，只是碍于距离遥远未曾有机会拜见。如今得见其徒弟，也算了却一桩心愿。”

如果王庸在这，一定会大吃一惊。

因为张庆之话里提到的那位千叶真昔，是东洋国赫赫有名的汉学家。在整个东洋国的学术界都有着举足轻重的地位，称得上泰山北斗。

千叶真昔教出来的徒弟遍布政商两界，虽然千叶真昔本人没有什么官职在身，可他手下徒弟组成的势力网，却让东洋所有人都忌惮不已。

如果说山口组初代目山口春吉是东洋地下势力的教父，那么千叶真昔就是东洋文化界教父级的人物。

他的地位，比王庸爷爷王鸿瑾在世时还要高，还要受人尊崇。

而现如今，他的徒弟却远渡重洋来到了华夏，跟张庆之坐在了一起。

看模样，似乎这个叫做山下智的人也是来参加节目的。

果然，山下智轻轻啜了一口茶水之后，悠悠道：“这次事情如果顺利，我自然会引荐张桑与老师见面。”

“必须顺利！千叶老师这种大师教出来的徒弟，水平肯定弱不了！参加一档综艺节目而已，不说一路横推吧，反正不可能有人阻挡得住你。连我的导师吴正权教授，也对你的国学水平大加赞赏呐！”张庆之拍马屁道。

山下智呵呵一笑，眼中闪烁着淡淡轻蔑之意。

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