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第228章派别六部（第1页）

一月初一，冬祭节。

从这日起，天时变换，逐渐夜短日长，天气开始回暖。再过一个月左右，就可以播种了。

商人的历法，一年是三百六十六天，十二个月，还有大小月之分，基本上符合事实。

聂伤在天文历法上的知识量实在太少，尽管知道一年多了一天，还是不敢乱插嘴。

这可是人类观星数千年才总结出的规律，虽然有误差，但于人类社会来说，依旧是非常了不起的科学成就。他聂伤连一颗星星都不认识，哪敢提出质疑？

而且历法的重要性主要体现在指导农时上，这个时代的气候和后世完全不一样。什么时候该干什么活，都有专业人士指导，可不是你一个外行人能够随便插嘴的。

聂伤曾经向主修观星和连山历的巫祝学习过相关知识，但还是搞不太清楚。

星象太特么的难学了，满天星星看的他眼晕，只看了半个时辰就跑了。不过还是听了一些理论，大概了解到，星历主要是看苍龙星座的变化。

苍龙星座在冬天看不到，是为潜龙勿用，到了冬祭这天会露出头部两支角，是为见龙在田。

其后逐渐上升，为终日乾乾、或跃在渊，飞龙在天至顶点，再亢龙有悔到潜龙勿用消失在夜空，每个星象两个月，苍龙星座的一个周期正好是一年！

据巫祝说，观苍龙星判时的方法以及爻辞，在黄帝时期就已经创立了，一直流传至今，

聂伤听了这番话，惊的下巴都掉了。

他知道这些爻辞是易经里的，易经好像是周文王写的。本以为现在还没有出现呢，谁能想到，居然在距商朝三四千年前的黄帝之时就有了！

尽管很震惊，但他还是学不会看星星。

在巫祝眼里满天都是宏美壮阔的星座，而聂伤看来，却是一屏幕的光点，根本无法辨认。他知道自己没这方面的天赋，也没时间和耐性，便果断放弃了学习。

倒是连山历比较容易一点。

连山历的原理就是找二十四个固定的参照物，然后观察太阳或者影子在这些参照物之间的运行情况，就可以知道时间了。一年二十四个节气，也是这样分出来的。

因为最早的连山历是发明者观察二十四座相连的山峰总结出来的，所以才叫‘连山历’。

相比高大上的观星术，连山历这个方法十分简单，就连乡间老农都会用，是以普及程度非常广。

至于哪一个更先进，聂伤可能还没有老农知道的多，自然也没有评判的信心。

历法他不懂，只能按照这个时代的来。

为了促进天文学说的发展，他也拨一些预算给祭所的观星巫师，还打算在合适的时候，慢慢将自己知道的科学知识普及开来。不只是天文学，而是他所知道的一切知识。

冬祭节全国放假十日，除了值守的官员和将士，大家都回家团聚。庆祝节日的方式，无外乎吃喝玩闹，聚会饮乐，祭神拜神。

各村各邑都异常热闹，人们聚在打谷场上，互扫香茅，念咒去晦，围着篝火跳舞高歌，整日整夜的欢庆。

各家不论穷富，皆置祭品献祭天帝和神农，大家族则杀猪宰羊，将肉分于村中平民。每个村子都会请巫祝来主持盛大的祭祀仪式，祭所众人忙的脚不沾地，却都精神亢奋，这正是赚钱的最好时节。

不过这次祭神却和以前不一样了，聂伤以神农托梦为借口，严禁宰杀奴隶。

他和祭所共同发声，将献祭人牲和牲畜定义为凡人误解天帝之意的错误行为。并下达了一条命令：献祭人牲乃渎神之举，官府不纳！

谁家敢再宰杀奴隶祭神，以后就别想作官！

众人一听，都噤若寒蝉。不做官岂不是不能往上爬了？这惩罚太重了，都不敢再杀奴隶。

禁止了人牲之后，聂伤又顺势倡导节俭节约之风，并以身作则。侯府只宰杀了两头牛，五只羊和五口猪，主要用来款待为府中服务之人，而以前都是几百几百的宰杀，简直少的不能再少。

因为国主的干预，国中没有再出现以往的大规模屠杀牲畜和奴隶的现象。虽然免不了有人固执的顶风作案，但毕竟是少数，聂伤对此次移风易俗的效果非常满意。

值得一提的是，斗耆国国民现在已经将神农列为和天帝并肩的大神了，这和聂伤不遗余力的强调神农和无视天帝，有莫大的关系。

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