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第996节 华人领袖变为三锅大神（第1页）

印度教大神毗湿奴，乃三主神之一，神职是“维护”，是仁慈与善良的化身，他法力无边，超超了印度教三亿三千三百万神，在印度教里得到广泛的膜拜。

其中的一个化身是白马卡尔金，乃手持利剑，身跨白马的审判法官，在世界毁灭前夕，卡尔金将重建宇宙秩序。

印度人真tmd会脸上贴金！

他们搞不过华人，就干脆把华人的领袖变成了自己大神的化身。

好极了，这样一切都说得通了，我们三锅败给大神一点都不冤哦，于是三锅们兴高采烈跪了！

那些低军衔的高种姓向高军衔的低种姓让路和首先敬礼也就心安理得，哥尊敬的不是你们那些低种姓，你们没资格被哥尊敬，哥尊重的是大神，因为军衔是大神授予的！

所有的印度兵，尽成了神兵！

真正坐实了三哥的名头：神为一哥，二哥是华人，我们印度人，是为三哥！

报告上说，当孟买的婆罗门这么声明后，民间对于卡尔金的崇拜一下子就热烈起来，沿孟买周边，建立了数十座的卡尔金庙，一座比一座大，一座比一座漂亮！

说印度人没钱？

简直是笑话！

颜常武看着这份报告，确实无语，他对杨莺儿道：“印度的阶级划分十分明显而且所有人都接受，阶级固化，站在中国人的角度，这一点很“糟糕”。

杨莺儿赞同道：“只有阶级流动，才会产生上进心和推动社会的进步！印度这样的社会，给他们一万年也追不上我们中华民族！”

“不过，印度人比我们的幸福感要高哦！”颜常武叹息道：“他们一天一餐，不吃肉都没事，我们中国人却不然，哪怕再穷，过年也要割肉吃，要是象印度人那样的生活环境，中国早就遍地烽火了！”

他分析道：“首先是宗教。印度有信仰，他们是狂信徒，这是他们的不幸，衍生的歧视和伤害是可想而知。这也是他们的幸福。

大部分的印度人很满足生活的状况。当祭祀和祈祷成为生活的一部分，其实人是更幸福的。这也是印度人之前在军营里使用了非暴力不合作运动，印度人能够在这么苦的环境中生存和发展，他们没有那么强烈的仇恨感。”

“那里的王公土邦主真幸福啊！”杨莺儿苦笑道：“我们每年的财政，花在福利上的不是小数目，还有救险基金，吕宋岛一天到晚都有台风，本宫都操碎心了！”

夫妻俩坐在金碧辉煌的望海楼里，心情并不轻松，吕宋最近遭遇台风，即使岸上损失不大---痛下血本，尽用了水泥房子！

你管得了陆地可管不了海上，毕竟没有雷达预报，又有几十艘船遭灾沉没，死掉几百人……快船急报，旭日城即派大员毕懋康赶往处理，丝毫不敢掉以轻心，以免失去民心。

搁在印度，根本不是个事，死人是神的旨意，发财则感谢神，王公土邦主不用负责！

……

对于印度人把领袖封神之事，由于旭日城方面既不承认也不否认，结果楼歪了，一些华人官兵也加入了对卡尔金的崇拜中！

好在他们没有加入三锅大神教，只是崇拜，没有发颠，毕竟华人的智商高过印度人，认识事理。

要是华人加入三锅大神教，只怕颜常武要呕一地血！

据情报部门监视发现许多华兵出外时，径到卡尔金的神庙里烧香，并高价收购经过开光的卡尔金的神像当护身符！

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