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第4章 生与死的战斗绵延无尽（第3页）

这人的每一个词、每一个字，都是现世的苦难凝结。

普利万已经不错了，可再怎么不错，他也不可能在自己的领地上杜绝贫穷。

听着这人的哽咽，盖里斯明白了一件事，这人并非对盗窃产生了懊悔，更多的其实是对自己无力保护家人的深切无奈。

盖里斯蘸取了一点圣油，拽过这人的右手，在其不解的目光中，用圣油在他手心画着十字。

然后就听他说道：“没事的、没事的，你不必忏悔，因你未曾有罪。”

“保罗的书信中如此写着：凡有世上财物的，看见弟兄缺乏，却关闭了恻隐的心，上帝的爱怎能住在他里面呢？孩子们哪，我们相爱，不要只在言语或舌头上，总要以行为和真诚表现出来。”

“借由先知之口，你又曾听闻过一句话？”

“我所要的禁食，岂不是要你松开凶恶的绳，解开轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”

“岂不是要你把食物分给饥饿的人，将流浪的穷人接到家中，见赤身的给他衣服遮体，而不隐藏自己避开你的骨肉吗？”

“因而：天主曾经钦定，大地及其所有是供人人使用的。”

“因而：一切受造之物应在正义与爱德之下，惠及到人人。”

“因而：不应将财富单看成自己专有的，而是上帝所赐的，人人有权利拥有一部分为本身及家人足用的财富。”

“贫乏的人、赤贫的人……努力工作却依旧活不下去的人，自有上帝所赐的一部分等待着你去取用。”

“我要对那些富人们说：要供应食物与饿莩，你若不给他食物，便等于杀死他。”

盖里斯的话，让面前这个男人震动了，他从未想过自己会从一位“神父”口中，听到如此惊世骇俗的话语。

对于盖里斯来说，公有制也好、私有制也罢，他并不执着于制度本身。

但是他清楚，在当下这个时代，伴随着资本苗芽的出现，伴随着市场竞争的激烈……

私有制的强化，乃是大势所趋，终有一日会诞生绝对私有制的概念。

在20世纪初的伦敦，那个维多利亚时代的余韵里，即便是偷窃他人的家中的一株草填肚，都能被判处两周的监禁。

这并非是因为那株草有多么高昂的价值，仅仅是因为偷窃这个行为，侵犯了神圣不可动摇的“私有制”，驳斥了神圣的“大手”。

但盖里斯要说，私有财产不是绝对的、无条件的，世界属于所有人而不是某些人。

盖里斯阻挡不了私有制的强化，甚至于他将会亲自放出猛虎，在这个时代到处噬人。

但盖里斯终究不是什么“金牛犊”的信徒，不会教人去拜那要被焚烧成灰偶像。

因此，无论时代怎么变，无论大势走向何方。

盖里斯都要说：【要供应食物与饿莩，你若不给他食物，便等于杀死他。】

【贫乏的人、赤贫的人……努力工作却依旧活不下去的人，自有上帝所赐的一部分等待着你去取用。】

这就是生命，是神的赐予，是一种礼物，是不可触犯的东西。

盖里斯必须在历史中与受难者同行，为人的生命而战斗应当是每一个人的义务，这是一场绵延无数代、关乎亿万人的战斗。

任何盖里斯的信徒，都不该袖手旁观，只要有人的生命还在被死亡的律令所威胁，就需要有人来战斗。

马克思曾说过：“如果一个人愿意变成一头牛，那他当然可以不管人类的痛苦，而只顾自己身上的皮。但是，如果我没有全部完成我的这部书（至少是写成草稿）就死去的话，我的确会认为自己是不实际的。”

盖里斯也是如此。

……

活着，已经万分艰辛了，如果没有一点希望的烛火，能够照亮未来。

那么这一切，就太悲哀了。

对自然的崇拜诞生了泛灵信仰，在泛灵信仰中，人也只是万物之一，同万物没什么区别。

用人来献祭、用人来做牺牲，这都再正常不过。

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