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第22章 姬昌（第1页）

一、简介

姬昌，这位在中国历史上留下深刻印记的人物，是周朝的重要奠基者之一。他生于约公元前1152年，卒于公元前1056年，享年高达97岁。姬昌，姓姬，名昌，商朝时被封为西伯，因此也被称为伯昌。他出生在岐周，今陕西省岐山县，是周太王的孙子，季历的儿子，同时也是后来周武王姬发的父亲。姬昌的一生，不仅以其卓越的政治才能和军事谋略着称，更因他创制《周易》、奠定西周政体而名垂青史。

二、人物生平

1、父死继位

姬昌的父亲季历，是一位励精图治的君主。他对周国周边的戎狄部落发动了一系列战争，取得了辉煌的胜利，使得周国的势力不断扩张。然而，这引起了商王的猜忌。商王文丁为了遏制周族势力，以封赏为名，将季历召唤到殷都。名义上，文丁封季历为“方伯”，号称“周西伯”，为西方诸侯之长，但实际上却将他软禁了一段时间后，以莫须有的罪名杀害。季历死后，姬昌继位，是为西伯昌。

2、勤政爱才

姬昌继位后，勤于政事，广罗人才。他关心民间疾苦，重视发展农业生产，使得周国的社会经济得以发展。许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，他都以礼相待，予以任用。其中，最为着名的便是吕尚（姜子牙）。姬昌拜吕尚为军师，问以军国大计，发布“有亡荒阅”的律令，规定奴隶逃亡就搜捕，谁的奴隶归谁，不准藏匿逃亡奴隶。这一政策使得诸侯叛纣而往归姬昌，周国的势力进一步壮大。

姬昌在生活上极为勤俭，穿普通人衣服，还亲自到田间劳动。他兢兢业业治理周国，使得岐周在他的治理下国力日渐强大。同时，姬昌还倡导“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”的社会风气，使得周国成为了一个道德高尚的国家。

3、善施仁德

商纣王发明了名为炮烙的酷刑，这是一种极为残忍的刑罚。犯人被命走在涂满油的铜柱上，一旦滑倒就会跌落到火坑里，顿时皮焦肉烂，死于非命。商纣的宠妃妲己看见此惨状却笑个不停，于是商纣就一直强逼犯人这样做，以博得妲己一笑。姬昌对此非常气愤，诸侯和人民也无不痛恨得咬牙切齿。为了废除这一酷刑，姬昌向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地。纣王答应了西伯的要求，废除了炮烙之刑，姬昌因此得到了天下百姓的爱戴。

4、牢狱之灾

随着周国国力的增强，姬昌的势力也扩展到了江汉地区，引起了商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说：“西伯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。”纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴）。

在囚禁期间，姬昌并没有消沉，而是根据自然规律和人事变化，推演出了六十四卦，并撰写了《周易》的卦辞和爻辞。这部经典不仅对中国古代哲学思想产生了深远的影响，也对后世的文化、科学等领域产生了重要的推动作用。

周国的大臣散宜生为了营救姬昌，重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘氏美女给纣王。纣王大悦，说：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免姬昌出狱，并赐给他弓矢斧钺，使姬昌得专征大权。

5、断讼称王

姬昌出狱后，他的道德威望更加高涨。诸侯国虞国、芮国发生纠纷，无法解决，于是想请姬昌仲裁。及到周地，看到周国人相互谦让，长幼有礼，非常惭愧，说道：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”于是相互礼让而去。诸侯听闻了这件事情，凡是有矛盾纠纷都来找姬昌评判。

此时姬昌虽然还只是一介诸侯，但已经成为天下诸侯们的道德楷模。西伯昌断虞、芮之讼，成为了一个标志性事件。周人将这一年称为西伯昌受命元年。诸侯纷纷拥载，于是西伯昌称王，史称周文王。

6、崇尚中道

清华简《保训》篇是周文王给周武王的遗嘱，篇中讲述“顺测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”，核心思想就是中道。这篇遗嘱不仅揭示了周文王对舜的推崇，也体现了他对中道思想的深刻理解。中道思想强调平衡、和谐与中庸之道，对后世儒家思想产生了深远的影响。

7、开疆拓土与迁都丰京

周文王受命后，积极开疆拓土。他先后讨伐了犬戎、密须、邘、崇等国，解除了周国北方和西方的后顾之忧。同时，他还向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。

在灭崇后，姬昌建立了丰邑（今西安市长安区沣河西岸），并将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，称丰京。这一举措为后来武王灭商打下了坚实的基础。

8、病逝岐周

周文王五十年，姬昌崩逝，享寿九十七岁。他的一生充满了传奇色彩，从勤政爱才、善施仁德到牢狱之灾、断讼称王，再到崇尚中道、开疆拓土与迁都丰京，他的每一个举动都对周国乃至整个中国历史产生了深远的影响。他死后被葬于毕（今陕西咸阳），太子姬发继位，是为周武王。

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三、主要影响

1、政治影响

姬昌所奠定的西周政体，是中国几千年封建专制集权之先声。他提倡的“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”的社会风气，以及他实行的裕民政治，即征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣的政策，都对后世产生了深远的影响。孔子赞其为“三代之英”，后世把姬昌当成“内圣外王”的典型，作为判断国家管理是非曲直的标准。

2、文化影响

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