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第一千二百四十三章 逆天改命六十六（第2页）

仙尊以大命运术推断出一切后，便察觉出了不对。

优哈人是非常虔诚，有着强烈的信仰，但优哈人却是一个非常自私自利的民族，也速也许有着宽广的胸怀，能做到一视同仁，但天庭是要代天行事，管理整个宇宙的，占据了天庭绝大多数职位的优哈人能不能做到一视同仁呢？

而且命运的安排也揭示了天道早已知晓这一切，出卖也速的是优哈人，要求处死也速的也同样是优哈人！

天道其实很清楚其中的弊端，但还是那句话，有总比没有强！

然而仙尊对此却有着不同的看法。

封神大战断了华夏大地的人皇之气，仙尊是心存愧疚的，既然天道能用优哈人作为替代，那么为何不能给华夏一个机会呢？

天道又何尝不想给华夏一个机会？

但奈何看看命运画卷，华夏特么不争气啊，今天不是被这个打，明天就是被那个打，好不容易出了个朱明，却是个屠戮明教（背信弃义）之辈，没资格做天庭之主啊！

最后，仙尊与天道商议，那就再给华夏一个机会，能不能抓住就看其自己了。

于是张安安便被天道老爷随手扔到了地球祖星修行。

试想一下，如果上天要张安安低调行事，那么张安安只需随便降临到一个犄角旮旯就行，又何必如此高调地出场呢？

如此高调地出场，也使得赵宋抓住了机会，这才有了现在的逆天改命！

可以说一切都在仙尊与天道的掌控中，所有人都是棋子，张安安也是！

说到这里，张安安看了一眼撒改，说道：“女真人也好，契丹人也罢，都非华夏正统、人皇之后，是得不到天道认可的！”

张安安这么说，契丹人、女真人都无话可说，这就是没有传承的悲哀。

《辽史·世表》追溯自己的源头说:“庖牺氏降，炎帝氏、黄帝氏子孙众多，王畿之封建有限，王政之布无穷，故君四方者，多二帝子孙，而自服土中者本同出也。考之宇文周之书，辽本炎帝之后，而耶律俨称辽为轩辕后。俨志晚出，盍从周书。盖炎帝之裔曰葛乌菟者，世殊朔陲，后为冒顿可汗所袭，保鲜卑山以居，号鲜卑氏，既而慕容燕破之，析其部曰宇文、曰库莫奚、曰契丹。契丹之名，见于此。”

契丹人在立国后，硬是把自己和上古炎帝扯上了关系。

但这玩意吧，那是契丹人为了与宋人争正统搞出来的，各自心里都是门清到底是怎么回事。

契丹人是在立国后才创建了文字，而且是参照汉字创制的。

一个国家、一个民族，只有了文字后才能有传承，不然那就是神话，开篇只能“Longlongago”！

骗骗底层民众、和宋人比比谁的嗓门大，契丹人可以说自己是炎帝之后，但要面对上天，契丹人敢吗？

女真人就更不用说了，文字还在提议中。

都是上天注定的，不能争，也没法争！

张安安继续。

也速死后，由于其精确地预言了自己的死，信徒们都围在也速的尸体前等待着神迹的降临，而有一些人则抱着看热闹不嫌事大的心情，对着信徒们冷嘲热讽。

也速死了，死于弑神枪下，神性被灭，再无可能成为天庭之主，这是富贵哥哥干的，天道老爷也只有捏着鼻子认了，但天道老爷也是要脸的，原本的天庭之主被小人嘲笑，天道老爷的脸也绷不住啊，于是降下天道之力，在众目睽睽之下复活了也速。

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