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第二十七章 卢浮的精灵一（第1页）

卢浮宫玻璃金字塔的下面负一层既是出入口也是招待大厅，也不知道这是巧合还是有意为之，这个厅名叫拿破仑厅。

在很多人的映像里，金字塔是用来埋葬法老的，然而并非所有法老的陵寝都在金字塔地下。

金字塔的下方是个失落的地下世界，有隧道和洞穴，并且不仅仅安葬精英阶级，普通人、甚至动物的木乃伊也可以在金字塔下方安葬。其中一个墓穴里安置有供奉奥西里斯的祭桌，墙上刻画着冥界的主宰奥西里斯，他负责对亡者进行审判。

其实在拿破仑之前，埃及的王陵就有很多已经被盗了，金字塔上的石灰层被运往开罗修建建筑，值钱的随葬品也被盗墓贼给洗劫一空。

要是只是拿走那些金银器还好一点，关键是那些盗墓贼会破坏墙上的壁画，留下自己曾经来过的痕迹。就算没有拿破仑，埃及的文物也在“自然消耗”。

早从第一位法老下葬开始，盗墓现象就存在了。为了防范这些盗墓贼，坟墓的设计者可谓是想尽了办法，有重重机关防守。

流沙竖井、巨型石门、隐藏入口。藏住了墓穴的入口，凭借着金字塔本身坚固的结构，盗墓贼就没法进入了。

除此之外墓穴的设计者还会设计“迷宫”，只要入侵者不进入停放棺椁的地方就不用担心随葬品被盗。

然而即便如此大费周折，生前位高权重的法老们依旧没有办法阻挡住盗墓贼的鹤嘴镐。

不仅是贵族的墓会被盗，事实上人人都难以幸免，如果局势艰难，地上的活人就会向死者“借钱”。家族成员会偷走祖先的财产，这些“家贼”比外面游荡的盗墓贼还难防范。

盗墓贼们来自各个阶层，不只是穷疯了的底层，曾经统治底比斯的贵族，阿蒙大祭司也曾多次进入帝王谷，将当地墓葬一个接着一个打开，取走一切他们觉得有价值的物品。

机关设计地再精巧，也挡不住知道怎么破解的人。

盗墓和考古最大的区别就是挖掘的速度，考古学家会拿着小刷子，将墓穴上的封土、灰尘一层一层地刷走。

盗墓贼则掠走能够被快速打包的一切，比如首饰和器物，然后拿到市场上去出售。

西方人“考古”则狠绝了一些，就连那些不能搬走的石头雕塑也被炸药炸过后带走了。

卢浮宫埃及馆的第一任馆长，被誉为“埃及学之父”的让·弗朗索瓦·商博良将整个古埃及都搬过来了，力图复原一个完整的古埃及世界。

不只是法老的棺椁，古埃及人用过的书写工具、农作物标本、服饰、乐器、玩具，全部都被收藏了。可能西方人所了解的古埃及，比现代埃及人了解自己的祖先还要多。

波莫娜没有去看那些法老的坐像，也没去看那个很有名的书吏雕塑，她关注的是一个小型雕塑。

它的底座是镶银的，一只大小比例失调的金色巨鹰面前跪着一个双膝跪着的人，他的手里拿着两个球形的东西。

鹰在埃及象征着神圣，奥西里斯的儿子荷鲁斯便是一个鹰头神，不过塞特只夺走了荷鲁斯一只眼睛，也就是代表月亮的左眼，这个雕塑似乎是荷鲁斯两只眼睛都失去了。

荷鲁斯的右眼代表太阳，埃及人也崇拜太阳，是什么让埃及人失去了太阳？

波莫娜想起了埃及十难，其中有一难便是黑暗之灾。

也有可能这尊雕塑不是用来“写实”，而是表达了埃及人的某种情绪，对黑暗的恐惧。

然而埃及馆里却不乏用黑色的石材雕塑的石像。黑色给人的感觉总是庄严肃穆，用于墓葬是最合适不过的了。

黑色的裙子一开始代表丧服，现在却成了日常穿着，似乎人们已经不在乎这种忌讳了。

西里斯·布莱克，他的名字“西里斯”代表着古埃及人崇拜的天狼星，每当天狼星从东方地平线上升起时，也是一年一度尼罗河水泛滥的时候。

泛滥的河水不代表灾难，反而代表着丰收，它会从上游将肥沃的土壤冲到下游来。

这么重要的日子当然会有献祭活动，古埃及人会盖神庙来供奉雕塑，献上祭品给雕塑。

古埃及人这么做不是寻找心理安慰，而是在举行一种仪式，目的是让神明住进那些被供奉的雕塑和画像里。

供奉尼罗河神的除了要念经文外，还要用一只鹰，取十一滴血，将它洒在尼罗河神地雕塑旁边，请尼罗河神的灵附身于雕塑上。

意思就是说这些存放在埃及馆里的雕塑，很可能是曾经举行过降灵仪式的，它们具有某种超自然的力量。

很多埃及雕塑的鼻子都没了，其中包括著名的狮身人面像，科普读物里写的那是自然风化的原因。

在科学欠发达的时代，人们试探一个人是死了还是活着，通常是探鼻吸，呼吸没了，人就死了。

古埃及的雕像是有生命的，这个“生命”和之前在女神柱厅看过的古希腊雕塑不一样。或者说，古埃及人没有艺术这个概念，这些雕塑全部都是“装备”。

雕像代表的是神明和尘世的交汇点，破坏雕塑就是在破坏雕塑里蕴含的强大力量，打断雕塑的鼻子会让雕像无法呼吸。

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