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第六十七章 皇帝和国王（第1页）

有这么一个游戏，一群人排成一个长队，队伍第一个人看到一个词语，他要用动作把这个词表达出来，却不能说出那个词，然后一个一个传下去，最后一人根据传给自己的动作猜测纸条的内容。

十有八九猜得都是错的，但这整个过程要说多开心有多开心，这常常是破冰活动时的游戏。

流言就是这样，总是要有一个地方开始流传出来，然后人们根据自己的理解开始传，传到最后所说的事已经面目全非了。

中世纪时期的皇帝经常重命，那个废除了教宗选皇帝权力的查理四世是神圣罗马帝国的德国人，不是法国的“漂亮查理”，他来自卢森堡家族，他也许是继罗马帝国的马克·奥勒留·安东尼、拜占庭帝国的君士坦丁七世之后，欧洲最负盛名的学者型皇帝了，这使他在中世纪众多穷兵窦武的德意志君王中，显得格外突出。

漂亮查理1328年就死了，根本没法在1356年颁布《黄金诏书》，这条规定皇帝由当时权势最大的7个选帝侯，圣职选帝侯：美因茨、科隆、特里尔三大主教；世俗选帝侯：波希米亚国王、莱茵—普法尔茨伯爵、萨克森—维滕贝格公爵和勃兰登堡藩侯，在法兰克福选举产生。选举会议由美因茨大主教召集并主持；帝位加冕礼在亚琛举行；罗马人民的国王即是神圣罗马帝国皇帝，不再需要罗马教皇的涂油加冕。

有的时候我们解决一个问题的时候反而会产生更多的问题，我们解决的问题越复杂，产生的问题就困难。

德国皇帝查理四世在位期间凭借金钱收买、联姻、许诺和缔结盟约来达到自己的目的。他在位期间也发动过若干次战争，但规模都很小，更像是清除山贼。

这和陷入百年战争的法国不一样。

黑死病在地中海沿岸国家蔓延开来，人们把瘟疫归罪于谋杀耶稣的犹太人，于是一场迫害犹太人的浪潮席卷了欧洲，大约十多万犹太人死于非命，查理四世对这种暴行置若罔闻，反而从没收犹太人的财产中取得许多好处。

但是黄金诏书从法律上确定了德意志侯国的分立体制，是侯国实行君主体制的法律根据，它进一步削弱了皇权，加剧了德意志的政治分裂。

在坐火车来威尼斯的路上，他们路过了很多个国家，一个城市也可以是一个国家，例如现在的梵蒂冈就是，它比罗马还要小，但是梵蒂冈教宗却有好几亿的信众，比意大利总人口加起来都多，如果说权力是由多少人听从自己的命令而来，那么梵蒂冈的权力和罗马的意大利政府的权力谁大？

教宗能否说服意大利政府放弃圣天使九曲运河呢？

意大利港务局是国家管辖，并不是威尼斯政府管辖，他们只关心威尼斯交上来的税有多少。

威尼斯人拒绝游客进城是因为觉得巨型邮轮会破坏岛内环境，巨大的排水量会冲击威尼斯的地基。

港务局的办法则是修一条新的运河，这种办法就和英国人会用抽水泵抽水来解决威尼斯洪水问题一样“天才”。

现在威尼斯的管辖权相较于共和国时代大大缩水，它只能管主岛和上百个岛屿，对于沿岸没有办法控制。

潟湖里沉积的淤泥对吃水大的船来说并不适合通行，奥地利人为了装货，或者说是把威尼斯的宫殿拆了，装点自己的皇宫深挖了运河，以方便更大的船进入威尼斯。

切尔托撒岛上以前有个大修道院，被普鲁士查尔斯王子整个拆了，在他位于柏林的夏宫重建。

信仰、道德、法律在这些侵略者眼中根本就没有任何制约，在前意大利帆船冠军的推动下，切尔托撒才重新焕发生机，至于那个被拆走的修道院，威尼斯人已经不打算要了，他们在原址上修了一个一模一样的，供帆船爱好者和各种教育事业提供场所。

那些在港务局工作的官僚应该上过大学，读书的意义对他们来说是为了自己的荣升和财富积累，这种人就是利己主义者。

他们喜欢穿意大利手工皮鞋，戴瑞士手表，穿英国套装，因此显得比一般人精致，所以是精致的利己主义者。

奥帕罗教授要和这些港务局的知识精英斗争，保护威尼斯潟湖，不让他们通过圣天使九曲运河项目。

他一定很后悔自己当初教过他们。

在勒维尼奥勒旁边有一个岛叫圣伊拉斯莫，这里被称为威尼斯的后花园，许多威尼斯家庭把船停在这里的滩涂上。

这里曾经是威尼斯贵族的别墅区，现在则有很多农田，里托亚尔桥的菜市和“Local　　eat”的餐厅都是从这里进货。

不是说是有机的食物就真的是有机的，真正的有机食品非常少，在超市里很容易找到35欧一瓶的特级橄榄油，但是那是橄榄油加工商买了品牌后包装的，它并不是特级，就和神圣罗马帝国即不神圣也不罗马更不帝国一样，真正的特级初榨橄榄油是手工的，以盎司进行售卖，价格高得吓人，可以说是液体黄金。

威尼斯不出产这个，橄榄都没有种植，不论利润有多高，没有办法出产那么高品质的橄榄他们不做这个生意，伊拉斯莫岛上有很多果园，种植葡萄、桃子、番茄等等。

伊拉斯莫不是基督教的圣人，他是文艺复兴时期的人文先驱，恩格斯曾经说他是“人类以往从未经历过的一次最伟大、进步的改革”。

在他的愚人颂曾经这样写道：这种致心于智慧研究的人总是处处倒霉，特别是在生儿育女方面更是一无所成，因为上天要确保不让智慧的恶魔传遍全人类。

伊拉斯莫的《新约全书》新译本不仅成为后来宗教改革的理论基石，而且使《圣经》首次受到宗教界内部人士的质疑，在当时具有革命性的意义，伊拉斯莫也因此被誉为“荷兰第一位巨人”、“人文主义的泰斗”、“欧洲文艺复兴的纪念碑”。

他是个荷兰人，却在威尼斯被封圣，而且他和圣安东尼、圣方济各的圣行不一样，他是质疑圣经，他从古希腊和古罗马的文献中寻求智慧与启迪。

十七岁那年，伊拉斯莫的父母双双在黑死病疫中去世，监护人在侵吞了他的财产后，鼓动他进入了斯特尔的一家修道院。二十一岁的伊拉斯莫刚进校时，其拉丁文修养就已经胜超过了老师，有一位老师甚至批语说：“如果你下回再用如此优雅的语言作文，请加上注解。”

修道院里的生活令伊拉斯莫深恶痛绝，他认为这种与世隔绝的生活禁锢着智慧的发展，但他在教会禁读的古希腊著作中获得了极大的精神解脱。他写道：“虽然这些是异教徒写给异教徒的，但却充满了正义、神圣与真理。我的心禁不住呼唤着：‘神圣的苏格拉底，为我祈祷吧！’”

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