火爆小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第4部分（第1页）

此。

人不可能孤立地、象动物那样地生活。人是一切社会关系的总和。这是马克思给“人”下的这个

定义，是多么深刻啊！诚然，每个人有着不同的阶级关系、家庭关系，有着不同的命运和经历，有

着不同的个性。但是，不管如何，一个人的生存和发展一刻也离不开社会。吃的粮食要靠农民辛勤

耕耘，穿的衣服要靠工人纺纱织布，住的房屋要靠建筑工人建造，出门坐的车也是汽车工人生产

的，你用的书，看的戏，一切生活资料都需要别人来供给，需要千千万万个直接和间接的劳动者来

创造。一句话，是整个社会的劳动成果，是无数人血汗的结矾每个人的衣食住行，都离不开全体社

会成员的劳绩　I　毫无疑问，单个的人离开社会的大海，就会象一滴水珠那样干涸消失。正是从这个

最基本的事实出发，人们在长期的实践中，逐步形成了正确处理个人与社会关系之问的一系列基本

的道德准则。

谴责个人主义。既然个人的生存、发展都有赖于社会的帮助，那末，只为一家一户的私利而奔

忙，把个人一己之疾苦凌驾于国家、集体之上就是可耻的。奥斯特洛夫斯基说。“只为家庭活着，

这是禽兽的私心，只为一个人活着，这是卑鄙，只为自己活着，这是耻辱。”

自觉承担对社会的义务。爱因斯坦说：“人是为别人而生存的……我每天上百次提醒自己，我

的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括活着的人和已死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分

量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。”正是以此为信念，所以爱因斯坦几十年如一日地

为人类的科学事业发愤工作。尽管他对社会作出了巨大的贡献，但向社会索取的却甚少。

把个人利益溶化于集体之中。加里宁说：“真正共产主义者的个人疾苦都带有从属性。例如家

庭里发生了不幸的事——实在痛苦得很，但我以为，社会主义并不因此受到损害，因而这也并不应

当损害工作。显然，如果你只顾及家庭利益，始终只关心自己或自己的老婆，那你就不能成为真正

的共产主义者。”而如果能做到这一点，那“就能使一个人坚强起来，使他不仅对于个人生活上的小

小不幸，并且对于大灾大难，都很少有动于心。”

为了社会和他人的利益，甘愿牺牲个人的利益。有一次，巴斯德要到一艘患有黄热病乘客的轮

船上采集细菌标本。有人规劝他，这样做太危险。巴斯德回答说：“这有什么要紧？生命处在危险

的境地，这才是真正的生命！为了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次试验。”

这些原则，也就是我们青年正确处理个人、集体、国家三者关系必须遵循的原则。

必须懂得，一个人不从狭隘的个人得失中摆脱出来，那他永远是不幸的。假如一个人没有扩大

了的爱情，假如没有对祖国、对民族、对人民、对集体的血肉难分的感情，整天只是为鼻尖底下的

11

。d18。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人生就是奋斗

个人疾苦而绞尽脑汁，那末，他虽然活着，剩下的只是一个没有灵魂的躯壳；生命，就变成了枯死

的浮萍；生活，就失去了色彩，失去了旋律，失去了意义，失去了重心。事实上，个人的欲望是无

止境的。“当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满

足，而且决不是对己对人都有利。”恩格斯这样说过。可是，并不是所有的人都懂得这一点。正如

赫尔岑指出的那样，有的人总“想保存一切：要蔷薇，一也要雪，他们希望在一串串熟了的葡萄旁

边开放着五月的鲜花！”他们就是不理解：“凡是属于个人的东西都会很快的消失”，而只有社会的

福利才是永存的。“我为人人，人人为我。”靠集体，才能有幸福，人人为集体，集体才有丰富的财

富为个人提供所需的一切，这就是我们的结论。

当马克思还是一个中学生的时候就写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我

国家让你御兽！你御圣灵谱尼？  重生七零神医小辣妻  重回换嫁当天，侯府假千金杀疯了  没钱修什么仙？  今年,我们毕业  租个美女充当老婆  听死者说  强龙出狱叶辰  斗罗之二哈也疯狂  官场：从死刑犯开始  [综英美] 不努力就得回家当反派  华娱大佬刷副本  加载破解版账号，我于灾变中斩神  逆天仙尊  逆天仙尊  梦幻如真－天下第三逆贼传  修仙不难，混个神帝来当  天国の战争  闺蜜同穿八零，死遁后前夫哭红眼  鱼眼乾坤