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第159章 勇于正视经典的流变过程恰恰是文化自信的表现(第1页)

沈砚之教授和几位中文系老师也是听得心潮澎湃,祝仁的论证旁征博引,逻辑清晰,证据链条环环相扣,虽然观点颠覆,却让人不得不信服。而周维岳教授和他带来的几位学者,脸色则越来越难看,他们想反驳,却发现祝仁引用的版本和史料都是真实存在的,一时竟找不到切入点。“所以,”祝仁提高了音量,目光扫过全场,声音铿锵有力,进入了第二讲的高潮总结,“从罗贯中这位总编辑,到明代叶逢春、周曰校等逐利的书商,再到清代毛宗岗父子这位终极审定者,《三国演义》的文本,就像一条流淌的河流,在不同的时代,被不同的人,出于不同的目的(有的是为了整理,有的是为了赚钱,有的是为了宣扬某种价值观),不断地注入新的内容,冲刷旧的痕迹,最终汇成了我们今天看到的模样。”“认识到这一点,我们才能更客观地理解这部小说的复杂性,才能剥离后世附加的层层光环与标签,去探寻其更本真的面貌。”祝仁顿了顿,留下一个引人入胜的悬念:“那么,除了罗贯中、明代书商、毛宗岗这些明面上的参与者,还有哪些隐藏的力量,在更深的层面上塑造了《三国演义》的叙事风格和思想内涵?下一讲,也是最后一讲,我将尝试运用传统的文献学方法,从文本内部的【风格差异】、【语言特征】甚至是一些细微的【时间线漏洞】入手,来考古发掘这部巨着背后,可能存在的更早、更隐秘的影子作者群体!”话音落下,整个大礼堂先是陷入了短暂的寂静,似乎所有人都在消化这巨大的信息量。随即,雷鸣般的掌声如同潮水般汹涌而至,比上一次更加热烈,更加持久!学生们激动地站起身,用力鼓掌,脸上写满了惊叹、佩服和对下一讲的无限期待!马校长和沈砚之教授带头起立鼓掌,看向祝仁的目光充满了欣赏和激动。萧予薇嘴角也露出了一抹骄傲的微笑,轻轻鼓掌。这一讲,再次彻底征服了现场所有人!祝仁对着台下深深鞠躬,感谢大家的聆听。马校长再次走上讲台,脸上笑容满面:“感谢祝仁教授为我们带来的又一场精彩绝伦、颠覆认知的讲座!从罗贯中的总编辑身份,到明代书商的商业魔改,再到毛本的价值重塑,祝教授层层剥茧,为我们展现了一部经典名着背后,不为人知的复杂流变史!真是让人大开眼界,受益匪浅!”他顿了顿,提高了音量:“按照惯例,接下来是我们的问答互动环节!我知道大家现在肯定有很多问题想和祝教授交流,鉴于时间关系,我们只能选择几个问题,请大家举手示意,我会随机挑选。”话音刚落,台下瞬间举起了无数只手,密密麻麻,场面十分壮观。马校长笑了笑,目光扫过前排,最终落在了那位一直表情凝重的老者身上:“周维岳教授,您远道而来,又是这方面的权威专家,不如您先提问?”周维岳教授没有客气,他缓缓站起身,拿起身边工作人员递来的话筒,目光锐利地看向台上的祝仁,声音沉稳却带着明显的质疑:“祝教授,你刚才的讲解,引用的版本资料翔实,逻辑也看似清晰,但是,老夫还是有几个疑问。”全场再次安静下来,所有人都知道,真正的交锋要开始了。“第一,”周维岳语气严肃,“你将明代书商增删情节的行为,过多地归咎于商业利益驱动,甚至用了魔改、大杂烩这样带有贬义的词语。难道你认为,这些改动就完全没有积极意义吗?比如关公显圣,虽然是神怪情节,但它强化了忠义精神,满足了民众的道德期待;七擒孟获虽然奇幻,但也展现了诸葛亮的智谋和宽容。这些改动,难道不也是一种符合当时社会文化需求的再创作,甚至在某种程度上丰富和提升了作品的感染力吗?你为何只强调其商业性,而忽略其文化价值?”这个问题一出,立刻引起了不少人的共鸣,尤其是中文系的老师们,纷纷点头。祝仁平静地回应道:“周老先生,我并未完全否认这些改动可能存在的文化价值或积极意义。我强调商业动机,是因为我认为在分析文本流变时,不能忽视出版市场这个重要的外部环境因素。书商为了销量而迎合读者口味,这在当时是普遍现象,也是推动通俗小说演变的重要力量。至于这些改动是否提升了作品,我认为见仁见智。比如关公显圣,固然满足了部分读者的期待,但也让关羽这个人物形象趋于神化和脸谱化,失去了早期版本中可能存在的更复杂的人性层次。同样,七擒孟获的奇幻情节,虽然增加了娱乐性,但也削弱了历史演义的真实感和严肃性。因此,评价这些改动,需要结合不同的标准和视角,不能一概而论。”,!周维岳听完,不置可否地嗯了一声,显然对这个回答不算完全满意,接着又抛出了第二个问题:“第二个问题,关于毛宗岗父子的修订。你认为他们是按照清初儒家正统观念进行了价值重塑,强化了尊刘贬曹。但毛本之所以能流传最广,成为定本,难道仅仅是因为符合了当时的意识形态吗?难道不是因为它在语言文字的锤炼、情节结构的完善、人物形象的塑造上,确实达到了更高的艺术水准,更符合后世读者的审美习惯吗?你将毛本的成功过多归结于价值重塑,是不是也忽略了它在文学艺术性上的巨大成就?”这个问题同样尖锐,直指毛本的经典地位。祝仁依旧从容应对:“周老先生,我完全承认毛本在语言艺术和结构完善上的巨大成就,这也是它能够成为通行本的重要原因。毛宗岗父子作为文学家,其修订工作无疑是带有提升艺术水准的目的的。但是,我们也不能否认,他们的修订,确实也深受当时社会思潮和儒家正统观念的影响。尊刘贬曹倾向的强化,对人物形象的脸谱化处理,这些都是客观存在的。我认为,毛本的成功,是其艺术性提升和意识形态契合双重作用的结果。我们既要肯定其文学价值,也要认识到其中蕴含的特定时代的价值观烙印,这样才能更全面地理解这部作品。”祝仁的回答滴水不漏,既肯定了对方的部分观点,又坚持了自己的核心立场,让周维岳一时间也难以再深入诘难。他沉默片刻,最终还是缓缓坐下。接下来,马校长又点了几位举手的学生。一位戴着眼镜的男生站起来,有些激动地问道:“祝老师!听了您的讲座,我感觉自己以前的《三国演义》都白读了!那我们以后到底该怎么读这部小说?是不是应该去找那些更早的版本来看?”祝仁笑了笑:“这位同学的问题很好,了解版本的流变,并不是要否定我们今天读到的通行本的价值。毛本《三国演义》依然是一部伟大的文学作品,它在语言、结构、人物塑造上都有其独特的魅力和成就。我只是希望大家在阅读时,能够多一个历史的维度,能够意识到我们读到的经典并非一成不变,而是经历了漫长的演变过程。带着这种认识去阅读,或许能有更深的体会。至于是否要看早期版本,有兴趣的同学当然可以去了解,对比阅读更能发现其中的差异和演变轨迹,这本身也是一种很有趣的探索。”另一位女生则提出了更现实的担忧:“祝老师,您这样解构经典,会不会让一些人觉得我们的传统文化不够纯粹,甚至产生文化不自信?毕竟,连《三国演义》这样的经典都是被不断改编的。”祝仁收起笑容,神色变得郑重起来:“这位同学的担忧,我能理解。但恰恰相反,我认为,勇于正视经典的流变过程,恰恰是文化自信的表现!”“一部真正伟大的作品,它的生命力正在于它能够被不同的时代、不同的人不断地解读、重塑、再创作,并在这种流变中依然保持其核心的魅力。这正说明了我们文化的包容性和强大的生命力!《三国演义》的故事内核,它所蕴含的关于忠义、智慧、人性、兴衰的主题,历经千年演变,依然能与今天的我们产生共鸣,这本身就是最值得我们自信的地方!”“了解它如何演变成今天的样子,不是为了否定它,而是为了更深刻地理解它,更清醒地传承它。真正的文化自信,不是建立在对历史的盲目崇拜或刻意美化上,而是建立在对自身文化发展脉络的清晰认知和深刻理解之上!”祝仁掷地有声的话语,让在座的所有人都安静了下来。他们细细品味着祝仁关于文化自信的深刻阐述,许多人脸上都露出了恍然大悟和深深思索的表情。他的回答不仅巧妙地解答了那位女生的疑惑,更将整个讲座的主题升华到了一个新的高度,展现了一种理性而深刻的文化自信!不知是谁第一个反应过来,带头鼓起了掌。啪!啪!啪!:()绝美总裁不让碰,离婚后悔她跪求

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