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真的见识到各种神通术法后,夏尔曾坚定的认为那就是一种超能力,是吃错了什么药或被什么东西感染导致的,或者就是某种特殊的遗传,这典型是受到了荷里坞电影的影响。
华真行曾费了好大的劲跟他解释,自己并非外星人的后代,也没有觉醒什么特殊的血脉,更没有吃错药、受到什么污染、参加了某种不可控的科学试验,这就是很正常的修炼成果。
三湖镇上的那三兄弟和他也是一样的修士,只是人家的境界可能更高。
假如夏尔修炼养元术已有成就,可能还容易理解,但他本人没练出成果来,所以仍然听得不是很明白。
所以夏尔的疑惑又变成了为什么你能练成而我练不成、你是不是藏了一手;你这样算不算基因变异、而我还是正常的……等等诸如此类的话题。
华真行只得又换了一种方式,从人类文明的起源讲起。最早的人类就是古代直立裸猿,一代代的进化演变,伴随一点点的知识与技能积累与传承,最终有了现代文明。现代人所掌握的种种手段,对于原始人类而言就是不可思议的神通了。
这是代际传承的进步,但对于个体来说,也有身心境界的自我突破,相当于一个人就是一个演化的过程。它也建立在传承体系的基础上,但在每一个个体上去完成。
华真行以为自己讲述得很巧妙了,可是夏尔还是没听懂,那就算了吧,假如换一个人华真行也懒得费这种口舌。而且华真行知道其实自己也说不清,有些事情只能通过体验去了解,不可能听别人的解释就会明白。
此时箫光等三兄弟还没来,华真行正表情严肃道:“新联盟在非索港的成功,最重要的条件是有草鞋帮。墨大爷的草鞋帮已经成立了十来年,等于培养了上万名骨干。
可是班达市没有这个基础,很多事情会很难,至少很难复制非索港的模式。这里几乎没有什么文化传统,很多人的价值观念都是扭曲的……”
第229章、大洪水
解放班达市,是一个非常美好的理想。新联盟铲除了守卫阵线和各帮派势力,但是下一步必须建立秩序,要依托群众并发动群众。
可这里有一个大问题,大部分群众都是什么样的群众?
不要想当然地就认为他们拥有高尚的情操和高贵的品质,就华真行亲眼所见的实情,这里绝大多数土著居民和这两者根本不沾边!
谈世界观和人生观好像扯得有点远,甚至有点奢侈,很多人最基本的价值观就令人绝望。
价值判断的意义,就在于人哪怕做出错误的选择,他也应该知道自己错在哪里,至于原因可能是迫不得已、可能是没有经受住诱惑。
人性的弱点往往都是类似的。文明的光芒,就是教会人们去思考总结,清楚每一种行为会导致什么后果,清楚自己现在的处境与过去的什么行为有关,这就是人类史上的思想启蒙。
很多道理,让每一个个体去自发总结是艰难的,它需要文化传承的积累。
这里很多人从小都不觉得伸手跟陌生人要钱有什么不对,更进一步,假如要不着就偷、偷不着就抢。很多人也不认为这有什么问题,并不以此为耻,甚至引以为豪。
是啊,凭本事要的、偷的、抢的,只要能搞到手就是了不起。
和当地人打交道,常常会感觉他们没有时间观念,比如约上午九点见面,可能十二点到就算不错了。说好了是明天的事情,可能会下个星期才想起来或者干脆忘了。
所谓没有时间观念只是一种表象,他们不知道什么叫做“信”,以及守信的价值。谈好的买卖,要么服务临时缩水、要么突然坐地起价,商量好的活收了钱就溜了,然后再也找不到人。
从小就学会了满口谎言,每一句承诺几乎都不可信,无论什么事先答应下来,反正能不做就不做,只要把好处骗到手就行,甚至也不想这样会给自己带来什么后果。
满口狡辩只会推脱责任绝不承认错误,在他们的价值观里,只要不认错就是没犯错,只要能推脱便等于没有责任,只要能逃过惩罚便可以犯罪。
凡事只看果不论因,从不知亦不思果从何来。
难道世风就真的崩坏如此吗?假如身边的人都是骗子,你也不会信任别人。
杨老头的杂货铺从不赊账,因为几乎没有赊账的人会真的还钱,也从不将快要过期的食品免费送给那些挨饿的人,因为只要那样做了,就会有一大群人上门免费讨要。假如讨要不成,说不定店铺都会被洗劫。
杨老头不怕这个,但也从不惹这些麻烦。
从非索港到几里国,所见的并不一定就是文明的崩坏,而是文明从来就没有真正建立过。从原始部族社会直接成为工业殖民地,殖民者用最粗暴的方式将他们镇压在工业文明的最底层,掠夺各种资源,甚至人口本身也曾用来贩卖。
殖民者建立的秩序,并不包含文明启蒙,最多只是强制的灌输某种信仰,告诉人们将执行什么样的规则,却没有让人们思考为什么?
于是每一个人都只能完成自我启蒙,就像黑帮中的好人那样无力。
可以想见,华真行从小看见这样的现实世界,他的内心是多么绝望?所以他才会做那样一个梦,在荒无人烟的原野上重造一个欢想国。
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