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余老汉的儿子脸上并无多少悲伤之意,外面的宾客一样。
也是,按余老汉自己所言,他今年六十有二,对山民而言,这已经算是高寿了,完全可以算作喜丧。
于无谓向余老汉的儿子轻轻点头,道:“竹林那边的事情我已经解决了,回来的时候,正好听到你这里有哀乐传出,就过来看看。”
余老汉的儿子对于无谓自是欢迎至极,说了很多客套的话。
最后他道:“爹是在晚课后去世的,临终之时,他脸上还挂着笑,大家都说,他肯定飞往玉母的神国了。”然后他便带着于无谓进入灵堂。
于无谓从一个披麻戴孝的小伙儿那里接过三只燃香,对余老汉儿子的话不以为然——人死之后,大多都是前往九幽,无论生前是哪个神明的信徒。
只有那种将全身心都奉献给神明“神义”的人,死后才有可能被接引至神域,以神灵的形式继续存在。
但是这种情况,三劫以来,拢共也没超过十次。而且神明将信徒接引至神国,造成的动静非常巨大,其异象规模之大,丝毫不亚于长生修士渡四九天劫。
如果余老汉真是被接往玉母神国的话,此刻这个小山村恐怕已经被附近的修士层层围住了。
当然,这些事情于无谓只是在心中想想,他不会去打破别人的美好向往。
给余老汉上香的同时,于无谓也放出神识,观察余老汉在棺椁中的尸体。
这尸体乍看上去没有问题,生气、血气,都和刚死掉的人差不太多。
但是于无谓本能地感觉有些不对,似乎还缺少什么东西。
香烛在灵堂中静静燃烧,散发出一股特别的气味,哪怕是山野之人所用的劣质香烛,同样有着安宁身心的效果。
“对了!”于无谓突然想到余老汉尸体中缺少的是什么了。
魂魄。
祭奠亡者的法事中,之所以大量使用香烛,目的就是安稳亡者的魂魄,使其不至于异变或者意外消散。
与修士不同,凡人死后,魂魄并不会立即前往九幽,中间有个过程,使生魂变成亡魂,这段时间从三天到七天不等。
可是现在,灵堂中空空荡荡,哪里看得到半点魂魄的影子?
于无谓放出神识,以余老汉的尸体为中心,将方圆半里全部扫视了一遍,均未发现余老汉的魂魄。
而超出这个范围,凡人的魂魄就不可能继续存在了。他们必须待在肉身的附近,才能得以保存,这也是生魂的本能。
“看来余老汉的死,果然没有那么简单。”
至于问题出在哪里,于无谓心中已经有了猜测。
翠玉仙子。
这位神通广大的“神明”,嫌疑是最大的。
原因很简单。信徒和神明之间,从来都是互相需求的。
可翠玉仙子看上去,从信徒处的收获,却远小于其对信徒的付出。
这就说明,要么翠玉仙子会在信徒看不到的地方另外索求,要么,其布局长远,所图甚大。
可什么样的长远布局,会只局限在滦阳这样的小地方?
神明和修士不同。
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