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第011章寻得有灵地师授炼气法(第1页)

次日晚饭后,李振宇又坐在床边,立背沉肩,闭目内视,就看到老者在对面的浦团闭目而坐,感受到李振宇看向自已,他才睁开眼晴,李振宇见此忙道:“师尊,您昨日所教的,我已领悟完了,您教我修炼吧”,老者道:“很好,但你修炼的事不急,先让盘灵带你去寻找一下修炼之地吧”,说完就消失不见了。

李振宇见此,只得呼出盘灵道:“盘灵,刚才师尊说,让你带我去寻找一下修炼之地,你知道在哪吗?”,盘灵道:“回少主,请稍等,让我查看一下”,约一分钟后,盘灵道:“在东南方向三里处,有一块适合修炼之地,少主请按我的提示走吧”,李振宇听后高兴的道:“好的”,说完就按盘灵的提示走去。

约二十分钟后,李振宇就来到了一个山脚处,只见这段山脚长约两百米,呈弧形分布,弧口向东,在弧口处有一条小河从北向南流过,形成了一个依山傍水、背风向阳的聚灵之地。此地附近无公路,除小河边有条可供一人行走的小路外,这个区域内再无其他道路,以致来此之人极少,显得此地很是清静。

在弧形的山坡,多种树木翠绿茂盛,在山脚与小河之间的缓坡,是一片青草地,其间除偶有野花外,每隔几米处就长着高矮不一的蔟生灌木,矮的有几十公分,高的有三米多,整个场地内是一片生机蓬勃的景象。

李振宇按照盘灵的提示,来到了场地中部的一蔟三米多高灌木旁,他看看此时已近黄昏,周边也无一人,便站定后闭目内视,就看到老者又出现在对面的浦团,他忙道:“师尊,我已找到修炼之处,您可教我修炼了吗?”。

老者听后微笑道:“此地虽然灵气稀薄,但已是离你最近的一处有灵气之地,免强可做你目前的修炼之地,等你的修为提升后,再另寻修炼之地吧,现在,我教你修真的第一步,练气,你要细听细悟”,李振宇听后高兴的道:“谢,师尊!”,老者微笑了下,便讲述起来。

炼气期以炼精化气为主,又根据各阶段的不同,分为初期、中期、后期、巅峰期。初期凝神造丹,中期引气入丹,后期炼精化气,巅峰期引气通穴。

凝神造丹,这“丹”指的是丹田,是道教修炼内丹中的精气神时用的术语,有中下三丹田:丹田为督脉印堂之处,又称“泥丸宫,中丹田又称“绛宫”,在胸中膻中穴处,为宗气之所聚;下丹田为任脉关元穴,脐下三寸之处,为藏精之所。

丹田已被各门各派气功或运气方法(如唱歌及说话用丹田气,可减小声带受损机会),广为引用。丹田为性根,下丹田为命蒂。性命交修,便可以打通大小周天,达到炼神还虚的境界。古人称精气神为三宝,视丹田为储藏精气神的地方,因此对丹田极为重视,有如性命之根本。

人身虽有三丹田、五丹田之说,但实际练功时,除特殊情况之外,一般所说意守丹田,都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是性命之祖、生气之源、五脏六腑之本、十二经之根、阴阳之会、呼吸之门、水火交会之乡,是真气升降开合的枢纽,是汇集烹炼、储存真气的重要部位。其在腹部脐下的阴交、气海、石门、关元四个穴位所属的范围。

未修炼过的人虽有其穴,但没有丹田,这可从b超、彩超和人体解剖学图中得到证实。从现代解剖学和生理学的观点看,下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是,通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态,取得疗效,则早已被实践所证实。

炼气初期的凝神造丹,就是静心、调息、凝神,用意念引导,从印堂穴处的丹田“泥丸宫”,向下沿任脉经膻中穴处的中丹田“绛宫”,再行至任脉关元穴的下丹田,并意守其位,随着修炼的积累,在其位置会出现发热发胀的感觉,用意念引导热胀之感在其位做顺时针循环,便可逐渐形成修炼所需的丹田,而完成“造丹”修炼。

凝神造丹就是用意念引导“泥丸宫和“绛宫”之精气,下行至下丹田,使三处之精气汇合,在意念引导下,塑造修炼所需的丹田。凝神造丹的修炼姿式可用站式、平坐式、仰卧式三种之一,只要能静心、凝神即可。修炼的重点有三个,一是调息,整个过程中鼻息自然,逐渐做到深、长、匀、细、微。二是意念引导,把泥丸宫和绛宫之精气引入下丹田处。三是意念与气息同行,吸气时意念引气下行至丹田,呼气时意念留守丹田。

凝神造丹的修炼方法是,静心后闭目内视印堂穴处,用意念从印堂穴处向下引导,沿任脉下行至下丹田处后,气沉丹田并意守丹田。初次练习时可不用在意呼吸次数,只要外部感觉能随意念下行即可。在一次吸气之间,感觉随意念能从印堂穴到达下丹田后,即气沉丹田,并在呼气时意守丹田,吸气时再次从印堂穴下行到下丹田,如此反复进行。在意守丹田时,逐渐延长时间,其位置会逐渐发热发胀,用意念在下丹田处做顺时针旋转,可使范围渐渐固定,逐渐形成丹田处有“实物“感,则表示丹田塑造完成。修炼时间为每天一次性不少于一个时辰。

初炼时,如意念没有目标,则可用一手指轻压关元穴,成为意念引气所至目标,待有热胀之感后,便可无需手指按压引领。当吸气时就能明显感觉到下丹田处有物存在似的发胀感,说明丹田已能聚气,可满足下步修炼需要,炼气初期的凝神造丹即可结束。

炼气中期的引气入丹,就是将大自然中的天地灵气吸入体内,并通过意念引导到丹田内,使丹田吸收灵气而进化,可提高丹田容量和扩张功能,同时,有了天地灵气的滋养,不仅增强了人体的精气神,还会对人体的肌肉、骨骼和内脏等产生强化作用,随之会不断出现体表污物,当无体表污物排出时,说明对身体的改造已初步完成,修炼者可进入炼气后期修炼。

引气入丹的方法,选在夜间十一点至早晨九点,这是一天里天地灵气最浓的时段,在吸气时要做到深、长、匀、细、微,才能感觉到鼻外有凉爽的灵气慢慢流入鼻孔,意念随此气下行到肺,再用意念把此气引入丹田(引气),随之气沉丹田(存气),并在呼气时意守丹田(纳气),依不断重复着。初炼时可分几步到位,炼熟后一吸到位,过程能轻松舒适、自然顺畅为达到要求。

此时,修炼者的丹田内已有灵根出现,但需筑基期以修为的人才能看出,同时,随着灵气摄入和修炼积累,丹田内会逐渐的灵液出现,其灵液的多少反映着耐力和生命力的旺盛程度,多则旺,少则泛。

炼气后期的炼精化气,修炼骨脉和命门是炼精化气的一种较好之法。心即气,气即光明。故要修骨脉,就要从观想骨头开始。心念到骨即气到骨,气即光明,光明即暖相。当观想骨头时,气即入骨,当精气充满了骨脉,骨头就会发起暖相,骨头发暖就是精气入骨,精气入骨充满即会骨头发暖发光,是谓白骨流光。

在修骨脉时,要精气充满就要修命门。命门两边是肾。两肾各有两条通道,通道送精气入脊骨中分清浊,清者行补脑还精,浊者下行入四肢骨腔成骨髓。肾主生精气,主骨髓。要使肾所生的精化清者行补脑,浊者下行入骨,就要意守命门,保持命门发暖发热。意守命门发暖发热,是炼精化气,生起三昧真火的根本。

要修骨脉就要修三昧真火,而修三昧真火、炼精化气、骨脉,必须要息静心止。息静心止,则命门真火自然起,再由命门火从骨到肉,气光暖自然遍全身,是为无为法。有为法则是从意守命门开始,然后从下到,从里到外,从骨到肉,观想气光暖遍全身。至筋骨血肉气光暖充满时,全身有白骨流光,血液变白,皮肉经脉气行似光流飞星时,达到里外气脉全通,才是真正的炼精化气。

偈曰:

心无所住名修性。念不离身名修命。

意不离骨真火生,真火光明透百骨。

百骨流光血如玉,方名炼精化真气。

精血尽化百脉开,天人合一真定来。

能得真定受蕴尽,心气光明凝阳神。

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