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林新注意到杰仔腕间的木串手链,那些并非普通的木珠,他的颈间还佩戴着一块玉石,外行人可能只会视其为普通白玉,殊不知其珍贵无比。
“来看看我近日的收获吧。”杰仔说着,从行囊中取出几件小巧的古物,其中古玉居多。然而,林新仅扫一眼,便不由得感叹,古玉中伪造品泛滥的程度实非一般!这十几件之中,竟只有一件货真价实。
“你猜这是什么?”林新拿起一件玉制器物。
形状上看,它实际上是一把远古武器的“头部”。身为武术巨星的杰仔自然认得,那是戟,一种结合了戈与矛的神奇兵器,兼备钩啄与刺击的双重力量,威力远超戈与矛。戟在商代就已经存在,西周时期虽然也有使用,却不常见。到了春秋时代,它成为了战场上不可或缺的兵器之一。
这种戟强化了矛的刺杀优势,锋利无比,但钩啄之时,却又容易失去控制。另一种戟则以戈为主体,前端有援,尾部有内,上部有刺,下部有胡,形如“十”字。此戟体态单薄,易碎易断,更适合仪仗而非实战。
战国晚期,随着冶铁技术的革新,铁与钢结合的戟应运而生。它们的刺尖坚硬锐利,形态也得以改进,援的下方变得更细更尖;与其相对的内被舍弃,转而加长胡来固定柲。
于是,戟的形态由“十”字形演变为“卜”字形,被称为“卜字铁戟”。
自诞生以来,戟深受兵家青睐,历经变迁,伴随着战争的硝烟,它始终是军队的主要武器,见证了无数斩敌功勋。
“没错!这件是由玉雕琢而成,明显是装饰用的。在古代,它通常用于神圣的祭祀仪式。”林新点点头说。
祭祀是华夏大地传统礼仪的核心,儒家五经中,祭礼最为重要,以此敬奉神灵祈求福祉。祭祀的对象分为三大类:天神、地祗和人鬼。对天神的祭祀称为祀,对地祗的称为祭,对宗庙的祭祀称为享。“当初你怎么会想到买这个?”林新再次询问。
杰仔沉思片刻,回答:“起初只是觉得它带着浓厚的历史气息,卖家告诉我这些是刚从某个古墓中发掘出来的,所以价格相对亲民。”
"看来,这些珍品全出自同一巧匠之手,对吧?”
杰仔目光闪烁,对这位被节目组请来的稳定基石深感敬佩,他敏锐地洞察了真相。
"其实,细心一瞧并不难察觉,因为每块玉佩的雕刻风格如出一辙。从刀法判断,必然为一人所为。嗯!那么,你认为在那个远古时代,会有人将一个玉雕大师的所有作品带入墓穴吗?我想,除非那位主人是那位工匠的狂热追随者,否则绝不会如此执着。"
林新的言辞暗示,这些古玉背后隐藏着秘密。
"再看这里!这些玉佩表面看似雕刻精湛,但仔细端详,线条并不流畅,刀工水准介于专业与业余之间。"
林新指向一块古玉戈的图饰,那是个兽面纹,有的描绘了完整的兽身、兽爪,有的则仅刻画兽首。
纹饰,堪称玉器的"符咒",每个朝代的玉器都有独特的标记。纹饰种类繁多,每个时代都会诞生新的设计,一些则逐渐消逝。某些纹饰生命力顽强,贯穿整个玉文化的历程,通过辨识它们的起源,便能追溯玉器的年代。
兽面纹,青铜器上的常见装饰之一,最早源于长江中下游的良渚文化陶器和玉器,盛于商代直至西周初期。
这种兽像是古人融合了自然界猛兽的特点,并加以想象创造而成。其巨大的面部和夸张的特征富有装饰性,常作为器物的主纹,深深地融入古代汉民族的生活文化,展现了古代汉族劳动人民的智慧与创造力,研究者称之为兽面纹。
"兽面纹,我认识。"杰仔开口回应。
林新轻轻摇头:"这证明你观察还不够细致,这个兽面不该是这样的。看它的嘴角,有什么发现吗?作为一名演员,你应该能看出端倪。微笑?"杰仔回应迅速。
"没错,这个兽面纹也被称为贪餮纹。它本应庄重、深沉且神秘,或者说是震慑人心的表情。但你看,这个兽面并无丝毫威慑感,缺少那种恐惧的氛围。"林新解释道。
商周时期的统治者利用青铜器上纹饰的"狰狞恐怖"象征王权的"神秘威严",以显示他们对政治权力、地位与财富的掌控,让人望而生畏。奴隶主在这些令人恐惧的纹饰中寄予了他们的威严、意志、尊荣、幻想和期望。
在生产力尚低的原始社会,人们将诸多无法理解的现象归因于神灵的力量,他们敬畏神灵,祈求神灵的庇护,以讨好神灵并借神力驾驭万物...
"无形兽纹的起源,实为一对晶莹的瞳珠,象征着兽脸的双眸,其根源可追溯至远古的埃尔杜亚文明。随着时间流逝,纹饰逐渐繁复,添上了鼻翼、触角、口耳和眉须,终成栩栩如生的兽面。眼睛,作为兽面纹的精髓,因多数仅显双目,其源头可能源自远古对于神秘瞳力的崇拜。"林新缓缓道出。
故此,研习兽面纹,洞察其眼至关重要。那双眼睛,需具备摄魂之力,无论是人是灵,皆难逃其震慑。
"审视之法,重在解析瞳纹。"林新对杰仔如是说。
新石纪末期,已有规范的兽面纹,更衍化出简洁的瞳纹形态。
在萨满信仰中,天神与日神合一,日神常以眼睛形象呈现,因为在诸多古老传说中,太阳被誉为"苍穹之眼"。如梵教的日神,被誉为"天空之瞳"或"宇宙之眼"。
"此兽面,缺乏庄重感。"杰仔恍然大悟,感到获益匪浅。
"确实如此,日后观兽面纹,便以此为评判核心。"林新颔首赞同。
"识年代、辨真伪、断优劣、定阶位、估价值,乃玉石鉴定的核心任务,关键在于明辨真假。"
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